چرا رهبر انقلاب قرائت مصطفی اسماعیل را ترویج کرد؟!
در بین قاریان کشور مرسوم بود بر اساس سبک مصطفی اسماعیل کار کنند این مسئله از مشهد و از سوی ایشان آغاز شد از این رو قاریان مشهد نیز به این معروف شدند که مصطفی خوان هستند.
به گزارش ، ترویج قرائت مصطفی اسماعیل یکی دیگر از فعالیتهای قرآنی آیتالله العظمی خامنهای در کشور بود، از میان همه قراء توجه به قرائت شیخ مصطفی اسماعیل سبب شد تا او را به دیگران بشناساند.
در بین قاریان کشور مرسوم بود بر اساس سبک مصطفی اسماعیل کار کنند این مسئله از مشهد و از سوی ایشان آغاز شد از این رو قاریان مشهد نیز به این معروف شدند که مصطفی خوان هستند.
آیت الله خامنهای در این باره میفرمایند: قرّاءِ ما روی سبک شیخ مصطفی اسماعیل تمرین دارند و روی دیگران کمتر، اعتقادم این است که این حرکت از مشهد و از دستگاه ما شروع شد. در تهران هیچکس غیر از عبدالباسط را نمیشناخت ما در مشهد نوار شیخ مصطفی اسماعیل را داشتیم همه نوارها به طرف تهران سرازیر گردید و شیخ مصطفی اسماعیل شایع شد.
راز علاقه ایشان به مصطفی اسماعیل را در این عبارت باید جستجو کرد که ''او خیلی به معنا نزدیک میخواند''
ایشان میفرمودند: کسی فکر نکند من عاشق جمال و صدای مصطفی اسماعیل هستم نه! نحوه خواندن مصطفی اسماعیل طوری است که گویا دارد قرآن را معنا میکند تصویرسازی میکند.
با این توصیف توجه ایشان به قرائت را نیز میتوان به نوعی یک کار تفسیری درباره قرآن دانست زیرا قرائت را مقدمهای برای فهم قرآن میدانستند به همین دلیل سبک برگزاری جلسات اینگونه بود که سخنرانی خود را فرع و قرآن را اصل قرار میدادند.
ایشان در این باره میفرمایند: من در سالهای ۵۱ و ۵۲ و ۵۳ در مشهد سخنرانی میکردم ایستاده سخنرانی میکردم بعد هم که حرف من تمام میشد روی زمین مینشستم سپس صندلی میگذاشتیم تا قاری تلاوت کند بعد از صحبت من قرآن میخوانند همان آیاتی که من قبلاً تفسیر کرده بودم.
به نقل از کتاب؛ روایت تفسیر بیداری
سابقه و سیر تفسیر حضرت آیتالله العظمی خامنهای(دامظله)در سالهای قبل از انقلاب مشهد، تالیف دانشگاه علوم اسلامی رضوی
در بین قاریان کشور مرسوم بود بر اساس سبک مصطفی اسماعیل کار کنند این مسئله از مشهد و از سوی ایشان آغاز شد از این رو قاریان مشهد نیز به این معروف شدند که مصطفی خوان هستند.
آیت الله خامنهای در این باره میفرمایند: قرّاءِ ما روی سبک شیخ مصطفی اسماعیل تمرین دارند و روی دیگران کمتر، اعتقادم این است که این حرکت از مشهد و از دستگاه ما شروع شد. در تهران هیچکس غیر از عبدالباسط را نمیشناخت ما در مشهد نوار شیخ مصطفی اسماعیل را داشتیم همه نوارها به طرف تهران سرازیر گردید و شیخ مصطفی اسماعیل شایع شد.
راز علاقه ایشان به مصطفی اسماعیل را در این عبارت باید جستجو کرد که ''او خیلی به معنا نزدیک میخواند''
ایشان میفرمودند: کسی فکر نکند من عاشق جمال و صدای مصطفی اسماعیل هستم نه! نحوه خواندن مصطفی اسماعیل طوری است که گویا دارد قرآن را معنا میکند تصویرسازی میکند.
با این توصیف توجه ایشان به قرائت را نیز میتوان به نوعی یک کار تفسیری درباره قرآن دانست زیرا قرائت را مقدمهای برای فهم قرآن میدانستند به همین دلیل سبک برگزاری جلسات اینگونه بود که سخنرانی خود را فرع و قرآن را اصل قرار میدادند.
ایشان در این باره میفرمایند: من در سالهای ۵۱ و ۵۲ و ۵۳ در مشهد سخنرانی میکردم ایستاده سخنرانی میکردم بعد هم که حرف من تمام میشد روی زمین مینشستم سپس صندلی میگذاشتیم تا قاری تلاوت کند بعد از صحبت من قرآن میخوانند همان آیاتی که من قبلاً تفسیر کرده بودم.
به نقل از کتاب؛ روایت تفسیر بیداری
سابقه و سیر تفسیر حضرت آیتالله العظمی خامنهای(دامظله)در سالهای قبل از انقلاب مشهد، تالیف دانشگاه علوم اسلامی رضوی