تا کنون هر گاه در تاریخ می خواندیم و یا می شنیدیم که در جاهلیت قبل از اسلام دختران را زنده به گور می کردند و یا به خاطر دختر دار شدن عرق شرم بر جبینشان می نشست و رنگشان سیاه شده و خشمگین می شدند " و اذا بشر احدهم بالانثی ظل وجهه مسودا و هو کظیم" باورش برایمان بسیار سخت بود و با خود فکر می کردیم مگر چنین چیزی ممکن بوده است که انسان هایی از حیوانات پست تر شده باشند که با دست خود کودکانشان را زنده به گور کنند؟!
شهدای ایران: ولی امروزه در جاهلیت جدید، بشر با فلسفه بافی های مدرن بشری و من در آوردی خود، یک گام به جلو نهاده و حق حیات را از کودکان معصوم و بی گناهی سلب می کند که هیچ گونه قدرت دفاعی از خود ندارند! و شگفت انگیز تر این که این اقدامات از سوی کشورهایی که مدعی حقوق بشر هستند انجام می شود و از این زشت تر آن که این عمل شنیع به صورت قانونی در آمده است. تا قرن 19 و اوايل قرن بيستم، سقط جنين در اكثر كشورهاي دنيا مطرود و غيرقانوني بود. ولی در نخستين سال هاي 1950، آزادسازي سقط جنين در بسياري از كشورهاي اروپايي مورد توجه قرار گرفت و سپس در طول دهه 1960 و 1970 در تمامي كشورهاي پيشرفته مجاز كردن سقط جنين شروع شد. بررسی قوانين سقط جنين در 152 كشور جهان با جمعيت بالاي يك ميليون نفر نشان مي دهد كه41 درصد از جمعيت جهان در 50 كشوري زندگي مي كنند كه سقط جنين در آن ها كاملاً قانوني است و 21 درصد آن ها در 41 كشوري زندگي مي كنند كه سقط جنين در آن ها بر اساس برخي زمينه هاي اجتماعي و اقتصادي مجاز شمرده مي شود. (گزارش سازمان ملل، 2007) در سال 1973 دادگاه عالي ايالات متحده در پرونده «رو دربرابر ويد» (Roe v. Wade) چنين حكم كرد كه زنان پس از مشورت با پزشك خود اين حق را دارند كه اقدام به سقط جنين نمايند و دولت حق مداخله در اين زمينه را ندارد.[5] در طي سال هاي اخير، فرانسه كه به عنوان پايتخت سقط جنين شهرت داشت، جاي خود را به انگليس داده است. كشورهايي كه بالاترين ميزان هاي سقط جنين در دنيا در سال 2009 داشته اند به ترتيب عبارتند از: انگليس، فرانسه، روسيه، آمريكا، هند و ژاپن. البته باید توجه داشت که ترويج سقط جنين و آزاد دانستن مادران در پايان دادن به حيات جنين، برخاسته از نگاه ليبرالي است که سال هاست بر جوامع غربی حاکم شده است. وضعيت كنوني ايالات متحده آمريكا كه در آن 93 درصد از سقط جنين‌هايي كه صورت مي‌گيرد بدون هرگونه اضطرار و نياز پزشكي و صرفاً به خواست والدين مي‌باشد، محصول عملي شدن نگاه ليبرالي در زندگي جمعي انسان‌ها در این کشور است.
طرفداران آزادي سقط جنين بر اساس این مکتب فکری به دلايل مختلفي از جمله آزادي و اختيار زن (در اين که باردار باشد يا خير) و آزادي زن و مرد در انتخاب آينده زندگي‌شان، استدلال مي‌کنند که زن بايد نسبت به حفظ و سقط جنين خود آزاد باشد. به اين ترتيب از نظر اينان درست اين است که زن را مجبور به حفظ جنين و بارداري نکنند و خلاف اين امر ظالمانه و اجبارآميز است. اين نگاه كاملاً همخوان با نگاه ليبراليستي است. متفکرین لیبرالیسم نيز در بيان استدلالهاي مختلف حاميان سقط جنين به نگاه ليبراليستي و تقدم قائل شدن بر حق در برابر سعادت اشاره مي‌كنند و از قول اين گروه مي‌نويسند:[12] " از آن جهت نبايد عليه سقط جنين قانون‌گذاري نمود كه سقط جنين يك حق است." بر این اساس و با این نگاه لیبرالیستی، بشر قرن 21 که مدعی مدرنیته و پست مدرنیته است، سالانه بیش از 70 میلیون کودک بی گناه را قبل از تولد به کام مرگ می کشاند و در یک هولوکاست واقعی به کوره های جنین سوزی می فرستد! اين بدان معني است كه توجيه نظري سقط جنين عاملي براي تداوم يك نسل كشي وحشتناك در سراسر جهان است. از اين ميان شايان ذكر است كه فقط يك درصد از كل سقط جنين‌هاي صورت گرفته به اين علت صورت مي‌گيرد كه جنين حاصل تجاوز جنسي و يا زناي با محارم بوده است و كمتر از 5 درصد ديگر به علت خطرات حاملگي براي سلامت مادر يا جنين انجام مي‌شود. اين در حالي است كه 93 درصد از سقط جنين‌هاي صورت گرفته به خواست والدين(در اين‌جا خصوصاً مادر) و بدون هيچ مشكل پزشكي صورت مي‌گيرد.{ - Guttmacher Institute, (July/2008) Facts on Induced Abortion in the United States, www.guttmacher.org ]
مایکل سندل یکی از متفکرین در عرصه لیبرالیسم میگوید: فلسفه سياستي که ما با آن زندگي مي‌کنيم (ليبرال دموكراسي) نوع خاصي از نظريه سياسي ليبرال است که انديشه اصلي آن اين است که دولت بايد نسبت به رويکردهاي مذهبي و اخلاقياي که شهروندان آن اتخاذ مي‌کنند بي‌طرف باشد و از آنجا که مردم بر سر بهترين راه زندگي اختلاف نظر دارند، دولت نبايد در قانون، هيچ رويکرد خاصي به حيات سعادتمند را مورد تأييد قرار دهد. با توجه به تعریف اجمالی از مکتب لیبرالیسم، تکیه این مکتب بر آزادی یعنی آزادی فرد در جامعه تا جایی که به آزادی دیگران لطمه‌ای وارد نشود، به گونه‌ای رقم خورده است که دولت بنابر توجیه آزادی، به مسائلی از قبیل خانواده توجه نکرده و این موضوعات را در دایره مسائل شخصی تفسیر می‌کند؛{ Sandel, Michael J., (1996) Democracy's discontent, America in search of a public philosophy, Cambridge, mass: the bekknap press of Harvard university press } از سوی دیگر، به دنبال تکیه مکتب لیبرالیسم بر آزادی، روی کار آمدن نفکر فمينيسم با ادعای احیای حقوق زنان، نیز در این زمینه مزید بر ملت شده است. این در حالی است که سقط جنین، قتل نفس است و در همه ادیان الهی حرام و ممنوع اعلام شده است. زیرا جنين در حقيقت يک موجود زنده و انسان صاحب حق است و هيچ کس حتي مادر وي حق ندارد او را از حق حيات محروم کند. بنابر این هیچ کس حق ندارد حق انسان ناتواني که امکان دفاع از خود را ندارد تضييع کند و يک انسان را از حق حيات محروم نماید. و زشت تر آن که اگر بشر دوران جاهلیت اولی تنها از حیات دختران رنج می برد و آن ها را زنده به گور می کرد بشر جاهلی مدرن از حیات همه کودکان اعم از دختر و پسر رنج می برد و همه را یکسان به مرگ قبل از تولد محکوم می کند!
زشت تر از اصل سقط جنین، نگاه لیبرالیستی و سود انگارانه بشر مدرن به سقط جنین است متاسفانه با قانونی شدن سقط جنین در آمریکا و بسیاری از کشورهای غربی و ایجاد مؤسسه‌های خصوصی برای انجام عمل سقط جنین و حتی خریداری جنین از زنان و خانواده‌ها، بازار سقط جنین در این کشورها بسیار پر رونق شده است. در همین رابطه، سناتور آمریکایی رالف شورتی "Ralph Shortey" در ایالت اوکلاهاما فاش کرد که شرکت‌های پپسی، کرافت و نستله از سلول‌های کبد جنین‌های سقط شده به عنوان طعم‌دهنده نوشیدنی‌های خود استفاده می‌کنند و روزانه میلیون‌ها نفر در سراسر جهان، از این نوشیدنی‌ها استفاده می‌کنند! یک دکتر آمریکایی به نام ویکی ایوان نیز میگوید: با توجه به فعالیت‌های گسترده و آزادانه مؤسسات خصوصی در آمریکا، به نظر می‌رسد سیاست‌های دولتمردان برای سهولت این مسئله بسیار پررنگ است تا جایی که بنابر اسناد منتشر شده، مؤسسات خصوصی سقط جنین در انتخابات ریاست جمهوری کمک‌های بسیاری به نامزدها و احزاب سیاسی کرده‌اند.[ - http://www.lifenews.com/2010/05/20/state-5108/ } وی همچنین در ادامه تحقیقات خود میگوید: بدون استفاده از اندام جنین‌های سقط شده، عملا تجارت لوازم آرایشی سود زیادی ندارد، بسیاری از لوازم آرایشی تولید شده برای افراد سالخورده و برای جلوگیری بیشتر از چروک شدن و پیری پوست به کار می‌رود که در این لوازم آرایشی به صورت مستقیم از جنین انسان استفاده می‌شود.
تلخی ماجرا از آن جا آغاز می شود که این تفکر خطرناک امروز به کشورهای اسلامی از جمله ایران نیز نفوذ کرده و سقط جنین و کشتن کودکان قبل از تولد در حال عادی شدن بلکه در حال تبدیل شدن به ارزش مثبت است. آمار تکان دهنده سقط جنین در ایران که به صورت رسمی از سوی رییس محترم مجلس شورای اسلامی اعلام شد، جامعه دینی ایران را در شوک بزرگی فرو برد. رئیس مجلس شورای اسلامی در بخش پایانی صحبت‌های خود در همایش روز جهانی جمعیت در دانشگاه علوم پزشکی تهران،با انتقاد از آمار بالای سقط جنین غیر قانونی تصریح کرد: "آمار 220هزار سقط جنین و غیر قانونی بودن بیش از نیمی از آن آمار خطرناکی است که باید وزارت بهداشت به آن توجه نماید و این موضوع با معیارهای مادی نمی‌شود محاسبه شود و نوعی قتل نفس و مغایر ارزش‌های جامعه است." در باره آمار سقط جنین در ایران هر چند به دلیل غیر قانونی بودن و انجام آن به صورت مخفی در مراکز غیر رسمی، نمی توان آمار دقیقی ارایه کرد. برخی آمار ها نشان گر آن است که این رقم بسی بیشتر از آمار فوق است. به گفته محمد اسماعیل مطلق، مدیرکل دفتر سلامت خانواده و جمعیت وزارت بهداشت، سالانه،250 هزار سقط جنین غیرقانونی در کشور صورت می گیرد. به این ترتیب، روزانه تقریبا 5 مادر با مجوز رسمی و 684 مادر غیرقانونی جنین های خود را سقط می کنند. کشتار کودکان معصوم قبل از تولد که هیچ گونه قدرت دفاعی از خود ندارند سوغاتی است که به عنوان سوغات از سوی غرب منحط برای کشور ما به ارمغان آورده اند و پادوهای متفکران لیبرال دموکراسی در ایران نیز طی سال اخیر به منظور اعمال سیاست های کنترل جمعیت در کشورمان نهادینه کرده اند براستی آیا کشتن جنین در حکم کشتن یک انسان نیست و آیا قاتلان آن مشمول این آیه شریفه قرآن نمی شوند که من قتل نفسا فکانما قتل الناس جمیعا؛ کسی که انسانی را بکشد گویا همه مردم را کشته است؟ عمده ترین دلیل گرایش به قتل جنین در ایران که تحت تاثیر فرهنگ لیبرالیستی غرب ایجاد شده است؛ رفاه طلبی، گرایش به خانواده کوچک و کم جمعیت، افزایش طلاق، و بعضا مشکلات اقتصادی است. در پایان خوب است به برخی احکام سقط جنین که از سوی آيت‌الله العظمي خامنه‌اي بیان شده است توجه کنیم : 1- آيا سقط جنين بر اثر مشکلات اقتصادي جايز است؟
ج: سقط جنين به مجرد وجود مشکلات و سختي‌هاي اقتصادي جايز نمي‌شود.
س2- پزشکان متخصص مي‌توانند از طريق استفاده از روش‌ها و دستگاه‌هاي جديد، نواقص جنين در دوران بارداري را تشخيص دهند و با توجه به مشکلاتي که افراد ناقص الخلقه بعد از تولد در دوران زندگي با آن مواجه مي‌شوند، آيا سقط جنيني که پزشک متخصص و مورد اطمينان آن را ناقص الخلقه تشخيص داده، جايز است؟
ج: سقط جنين در هر سني به مجرد ناقص الخلقه بودن آن يا مشکلاتي که در زندگي با آن مواجه مي‌شود، جايز نمي‌شود.
س3- آيا از بين بردن نطفه منعقد شده‌اي که در رحم مستقر شده، قبل از رسيدن به مرحله علقه که تقريباً 40 روز طول مي‌کشد، جايز است؟ و اصولاً در کدام‌يک از مراحل ذيل سقط جنين حرام است:
1- نطفه استقرار يافته در رحم، 2- علقه، 3- مضغه، 4- عظام (قبل از دميدن روح).
ج: از بين بردن نطفه بعد از استقرار آن در رحم و همچنين سقط جنين در هيچ‌يک از مراحل بعدي جايز نيست. .
س4- مقدار ديه جنيني که دو ماه و نيم عمر دارد، در صورتي که عمداً سقط شود چقدر است و پرداخت آن به‌عهده کيست؟
ج: اگر علقه باشد، ديه آن 40 دينار است و اگر مضغه باشد، 60 دينار است و اگر استخوان بدون گوشت باشد،80 دينار است و ديه به وارث جنين با رعايت طبقات ارث پرداخت مي‌شود؛ ولي وارثي که مباشر سقط جنين بوده، از آن سهمي ندارد.
س5. اين‌جانب زني باردار هستم، با توجه به وضعيت نامناسب جسماني و ترس از تشديد کم‌خوني، ناراحتي معده و ضعف کلي بدن، مايل به سقط جنين هستم، لطفاً حکم شرعي را بيان کنيد.
ج: سقط جنين جايز نيست و موارد مذکور موجب حلّيت آن نمي‌باشد.
س 6. اگر دکتر به دستور مادر، جنين را سقط کند، ديه ثابت مي‌شود يا قصاص؟
ج: در فرض مرقوم ديه ثابت مي‌شود و به‌عهده دکتر است.
س7. ديه سقط جنين که با رضايت کامل پدر و مادر، و از راه‌هاي مختلف انجام مي‌شود، به عهده کيست؟
ج: ديه به‌عهده مباشر سقط مي‌باشد. اگر دکتر مستقيماً سقط را انجام دهد، ديه به‌عهده اوست و اگر پرستار تزريق نمايد، به عهده اوست و اگر مادر دارو را خورده به‌عهده مادر است و در همه موارد، ديه بايد به ورثه طفل پرداخت شود که در موارد اول و دوم پدر و مادر و در مورد سوم پدر است که اگر ايشان عفو کند، ساقط مي‌شود؛ هرچند گناه آنکه قتل نفس يا مشابه آن باشد، ثابت است.
س8. اگر دکتر متخصص تشخيص دهد که اگر جنين با عمل جراحي خارج شده و در دستگاه نگهداري شود، به حيات خود ادامه خواهد داد، آيا اقدام به عمل جراحي جايز است؟ آيا حکم مسئله، قبل از ولوج روح و بعد از آن فرق دارد يا نه؟
ج: با فرض اينکه جنين در دستگاه زنده خواهد ماند، بيرون آوردن آن اشکالي ندارد و فرقي بين قبل از ولوج روح و بعد از ولوج روح نيست.
س9. من در هفته دهم حاملگي عمداً جنين را سقط کرده‌ام. نسبت به سقط جنين چه بايد بکنم؟
ج: سقط جنين بر شما حرام بوده است که مرتکب شديد، ولي کفاره ندارد؛ ليکن ديه شرعي جنين را ضامن هستيد، و بايد ديه را به وارث شرعي او بپردازيد و خودتان از اين ديه ارث نمي‌بريد.
حجت‌الاسلام قاسم روانبخش
منبع: بی باک
طرفداران آزادي سقط جنين بر اساس این مکتب فکری به دلايل مختلفي از جمله آزادي و اختيار زن (در اين که باردار باشد يا خير) و آزادي زن و مرد در انتخاب آينده زندگي‌شان، استدلال مي‌کنند که زن بايد نسبت به حفظ و سقط جنين خود آزاد باشد. به اين ترتيب از نظر اينان درست اين است که زن را مجبور به حفظ جنين و بارداري نکنند و خلاف اين امر ظالمانه و اجبارآميز است. اين نگاه كاملاً همخوان با نگاه ليبراليستي است. متفکرین لیبرالیسم نيز در بيان استدلالهاي مختلف حاميان سقط جنين به نگاه ليبراليستي و تقدم قائل شدن بر حق در برابر سعادت اشاره مي‌كنند و از قول اين گروه مي‌نويسند:[12] " از آن جهت نبايد عليه سقط جنين قانون‌گذاري نمود كه سقط جنين يك حق است." بر این اساس و با این نگاه لیبرالیستی، بشر قرن 21 که مدعی مدرنیته و پست مدرنیته است، سالانه بیش از 70 میلیون کودک بی گناه را قبل از تولد به کام مرگ می کشاند و در یک هولوکاست واقعی به کوره های جنین سوزی می فرستد! اين بدان معني است كه توجيه نظري سقط جنين عاملي براي تداوم يك نسل كشي وحشتناك در سراسر جهان است. از اين ميان شايان ذكر است كه فقط يك درصد از كل سقط جنين‌هاي صورت گرفته به اين علت صورت مي‌گيرد كه جنين حاصل تجاوز جنسي و يا زناي با محارم بوده است و كمتر از 5 درصد ديگر به علت خطرات حاملگي براي سلامت مادر يا جنين انجام مي‌شود. اين در حالي است كه 93 درصد از سقط جنين‌هاي صورت گرفته به خواست والدين(در اين‌جا خصوصاً مادر) و بدون هيچ مشكل پزشكي صورت مي‌گيرد.{ - Guttmacher Institute, (July/2008) Facts on Induced Abortion in the United States, www.guttmacher.org ]
مایکل سندل یکی از متفکرین در عرصه لیبرالیسم میگوید: فلسفه سياستي که ما با آن زندگي مي‌کنيم (ليبرال دموكراسي) نوع خاصي از نظريه سياسي ليبرال است که انديشه اصلي آن اين است که دولت بايد نسبت به رويکردهاي مذهبي و اخلاقياي که شهروندان آن اتخاذ مي‌کنند بي‌طرف باشد و از آنجا که مردم بر سر بهترين راه زندگي اختلاف نظر دارند، دولت نبايد در قانون، هيچ رويکرد خاصي به حيات سعادتمند را مورد تأييد قرار دهد. با توجه به تعریف اجمالی از مکتب لیبرالیسم، تکیه این مکتب بر آزادی یعنی آزادی فرد در جامعه تا جایی که به آزادی دیگران لطمه‌ای وارد نشود، به گونه‌ای رقم خورده است که دولت بنابر توجیه آزادی، به مسائلی از قبیل خانواده توجه نکرده و این موضوعات را در دایره مسائل شخصی تفسیر می‌کند؛{ Sandel, Michael J., (1996) Democracy's discontent, America in search of a public philosophy, Cambridge, mass: the bekknap press of Harvard university press } از سوی دیگر، به دنبال تکیه مکتب لیبرالیسم بر آزادی، روی کار آمدن نفکر فمينيسم با ادعای احیای حقوق زنان، نیز در این زمینه مزید بر ملت شده است. این در حالی است که سقط جنین، قتل نفس است و در همه ادیان الهی حرام و ممنوع اعلام شده است. زیرا جنين در حقيقت يک موجود زنده و انسان صاحب حق است و هيچ کس حتي مادر وي حق ندارد او را از حق حيات محروم کند. بنابر این هیچ کس حق ندارد حق انسان ناتواني که امکان دفاع از خود را ندارد تضييع کند و يک انسان را از حق حيات محروم نماید. و زشت تر آن که اگر بشر دوران جاهلیت اولی تنها از حیات دختران رنج می برد و آن ها را زنده به گور می کرد بشر جاهلی مدرن از حیات همه کودکان اعم از دختر و پسر رنج می برد و همه را یکسان به مرگ قبل از تولد محکوم می کند!
زشت تر از اصل سقط جنین، نگاه لیبرالیستی و سود انگارانه بشر مدرن به سقط جنین است متاسفانه با قانونی شدن سقط جنین در آمریکا و بسیاری از کشورهای غربی و ایجاد مؤسسه‌های خصوصی برای انجام عمل سقط جنین و حتی خریداری جنین از زنان و خانواده‌ها، بازار سقط جنین در این کشورها بسیار پر رونق شده است. در همین رابطه، سناتور آمریکایی رالف شورتی "Ralph Shortey" در ایالت اوکلاهاما فاش کرد که شرکت‌های پپسی، کرافت و نستله از سلول‌های کبد جنین‌های سقط شده به عنوان طعم‌دهنده نوشیدنی‌های خود استفاده می‌کنند و روزانه میلیون‌ها نفر در سراسر جهان، از این نوشیدنی‌ها استفاده می‌کنند! یک دکتر آمریکایی به نام ویکی ایوان نیز میگوید: با توجه به فعالیت‌های گسترده و آزادانه مؤسسات خصوصی در آمریکا، به نظر می‌رسد سیاست‌های دولتمردان برای سهولت این مسئله بسیار پررنگ است تا جایی که بنابر اسناد منتشر شده، مؤسسات خصوصی سقط جنین در انتخابات ریاست جمهوری کمک‌های بسیاری به نامزدها و احزاب سیاسی کرده‌اند.[ - http://www.lifenews.com/2010/05/20/state-5108/ } وی همچنین در ادامه تحقیقات خود میگوید: بدون استفاده از اندام جنین‌های سقط شده، عملا تجارت لوازم آرایشی سود زیادی ندارد، بسیاری از لوازم آرایشی تولید شده برای افراد سالخورده و برای جلوگیری بیشتر از چروک شدن و پیری پوست به کار می‌رود که در این لوازم آرایشی به صورت مستقیم از جنین انسان استفاده می‌شود.
تلخی ماجرا از آن جا آغاز می شود که این تفکر خطرناک امروز به کشورهای اسلامی از جمله ایران نیز نفوذ کرده و سقط جنین و کشتن کودکان قبل از تولد در حال عادی شدن بلکه در حال تبدیل شدن به ارزش مثبت است. آمار تکان دهنده سقط جنین در ایران که به صورت رسمی از سوی رییس محترم مجلس شورای اسلامی اعلام شد، جامعه دینی ایران را در شوک بزرگی فرو برد. رئیس مجلس شورای اسلامی در بخش پایانی صحبت‌های خود در همایش روز جهانی جمعیت در دانشگاه علوم پزشکی تهران،با انتقاد از آمار بالای سقط جنین غیر قانونی تصریح کرد: "آمار 220هزار سقط جنین و غیر قانونی بودن بیش از نیمی از آن آمار خطرناکی است که باید وزارت بهداشت به آن توجه نماید و این موضوع با معیارهای مادی نمی‌شود محاسبه شود و نوعی قتل نفس و مغایر ارزش‌های جامعه است." در باره آمار سقط جنین در ایران هر چند به دلیل غیر قانونی بودن و انجام آن به صورت مخفی در مراکز غیر رسمی، نمی توان آمار دقیقی ارایه کرد. برخی آمار ها نشان گر آن است که این رقم بسی بیشتر از آمار فوق است. به گفته محمد اسماعیل مطلق، مدیرکل دفتر سلامت خانواده و جمعیت وزارت بهداشت، سالانه،250 هزار سقط جنین غیرقانونی در کشور صورت می گیرد. به این ترتیب، روزانه تقریبا 5 مادر با مجوز رسمی و 684 مادر غیرقانونی جنین های خود را سقط می کنند. کشتار کودکان معصوم قبل از تولد که هیچ گونه قدرت دفاعی از خود ندارند سوغاتی است که به عنوان سوغات از سوی غرب منحط برای کشور ما به ارمغان آورده اند و پادوهای متفکران لیبرال دموکراسی در ایران نیز طی سال اخیر به منظور اعمال سیاست های کنترل جمعیت در کشورمان نهادینه کرده اند براستی آیا کشتن جنین در حکم کشتن یک انسان نیست و آیا قاتلان آن مشمول این آیه شریفه قرآن نمی شوند که من قتل نفسا فکانما قتل الناس جمیعا؛ کسی که انسانی را بکشد گویا همه مردم را کشته است؟ عمده ترین دلیل گرایش به قتل جنین در ایران که تحت تاثیر فرهنگ لیبرالیستی غرب ایجاد شده است؛ رفاه طلبی، گرایش به خانواده کوچک و کم جمعیت، افزایش طلاق، و بعضا مشکلات اقتصادی است. در پایان خوب است به برخی احکام سقط جنین که از سوی آيت‌الله العظمي خامنه‌اي بیان شده است توجه کنیم : 1- آيا سقط جنين بر اثر مشکلات اقتصادي جايز است؟
ج: سقط جنين به مجرد وجود مشکلات و سختي‌هاي اقتصادي جايز نمي‌شود.
س2- پزشکان متخصص مي‌توانند از طريق استفاده از روش‌ها و دستگاه‌هاي جديد، نواقص جنين در دوران بارداري را تشخيص دهند و با توجه به مشکلاتي که افراد ناقص الخلقه بعد از تولد در دوران زندگي با آن مواجه مي‌شوند، آيا سقط جنيني که پزشک متخصص و مورد اطمينان آن را ناقص الخلقه تشخيص داده، جايز است؟
ج: سقط جنين در هر سني به مجرد ناقص الخلقه بودن آن يا مشکلاتي که در زندگي با آن مواجه مي‌شود، جايز نمي‌شود.
س3- آيا از بين بردن نطفه منعقد شده‌اي که در رحم مستقر شده، قبل از رسيدن به مرحله علقه که تقريباً 40 روز طول مي‌کشد، جايز است؟ و اصولاً در کدام‌يک از مراحل ذيل سقط جنين حرام است:
1- نطفه استقرار يافته در رحم، 2- علقه، 3- مضغه، 4- عظام (قبل از دميدن روح).
ج: از بين بردن نطفه بعد از استقرار آن در رحم و همچنين سقط جنين در هيچ‌يک از مراحل بعدي جايز نيست. .
س4- مقدار ديه جنيني که دو ماه و نيم عمر دارد، در صورتي که عمداً سقط شود چقدر است و پرداخت آن به‌عهده کيست؟
ج: اگر علقه باشد، ديه آن 40 دينار است و اگر مضغه باشد، 60 دينار است و اگر استخوان بدون گوشت باشد،80 دينار است و ديه به وارث جنين با رعايت طبقات ارث پرداخت مي‌شود؛ ولي وارثي که مباشر سقط جنين بوده، از آن سهمي ندارد.
س5. اين‌جانب زني باردار هستم، با توجه به وضعيت نامناسب جسماني و ترس از تشديد کم‌خوني، ناراحتي معده و ضعف کلي بدن، مايل به سقط جنين هستم، لطفاً حکم شرعي را بيان کنيد.
ج: سقط جنين جايز نيست و موارد مذکور موجب حلّيت آن نمي‌باشد.
س 6. اگر دکتر به دستور مادر، جنين را سقط کند، ديه ثابت مي‌شود يا قصاص؟
ج: در فرض مرقوم ديه ثابت مي‌شود و به‌عهده دکتر است.
س7. ديه سقط جنين که با رضايت کامل پدر و مادر، و از راه‌هاي مختلف انجام مي‌شود، به عهده کيست؟
ج: ديه به‌عهده مباشر سقط مي‌باشد. اگر دکتر مستقيماً سقط را انجام دهد، ديه به‌عهده اوست و اگر پرستار تزريق نمايد، به عهده اوست و اگر مادر دارو را خورده به‌عهده مادر است و در همه موارد، ديه بايد به ورثه طفل پرداخت شود که در موارد اول و دوم پدر و مادر و در مورد سوم پدر است که اگر ايشان عفو کند، ساقط مي‌شود؛ هرچند گناه آنکه قتل نفس يا مشابه آن باشد، ثابت است.
س8. اگر دکتر متخصص تشخيص دهد که اگر جنين با عمل جراحي خارج شده و در دستگاه نگهداري شود، به حيات خود ادامه خواهد داد، آيا اقدام به عمل جراحي جايز است؟ آيا حکم مسئله، قبل از ولوج روح و بعد از آن فرق دارد يا نه؟
ج: با فرض اينکه جنين در دستگاه زنده خواهد ماند، بيرون آوردن آن اشکالي ندارد و فرقي بين قبل از ولوج روح و بعد از ولوج روح نيست.
س9. من در هفته دهم حاملگي عمداً جنين را سقط کرده‌ام. نسبت به سقط جنين چه بايد بکنم؟
ج: سقط جنين بر شما حرام بوده است که مرتکب شديد، ولي کفاره ندارد؛ ليکن ديه شرعي جنين را ضامن هستيد، و بايد ديه را به وارث شرعي او بپردازيد و خودتان از اين ديه ارث نمي‌بريد.
حجت‌الاسلام قاسم روانبخش
منبع: بی باک
