آیت الله سبحانی با اشاره به این که داعشی‌ها چهره اسلام را با جنایات خود مخدوش کرده‌اند، گفت: ستمی که داعش به اسلام کرد ضررش کمتر از کارهای بنی امیه نیست.
به گزارش شهدای ایران به نقل از رسا، حضرت آیت الله جعفر سبحانی از مراجع تقلید بعد از ظهر امروز در مسجد مدرسه علمیه حجتیه قم با اشاره به جنایات جریان‌های تکفیری در عراق و سوریه، اظهار داشت: ستمی که داعش به اسلام کرد ضررش کمتر از بنی امیه نیست؛ شاید اینها برای انجام این جنایات مأموریت دارند.
رییس مؤسسه امام صادق(ع)افزود: اینها اسلام را آیینی خونریز، خونخوار و آدم کش معرفی کردند که به صغیر و کبیر رحم نمی کند؛ بسیاری از غربی‌ها با دیدن این اقدامات از گرایش به اسلام منصرف شدند و با خود گفتند اگر اسلام این گونه است مسیحیت از آن بهتر است.
استاد برجسته تفسیر قرآن با بیان این که تکفیری‌ها نمی گذارند آثار رسالت پیامبر(ص) باقی بماند، گفت: قبور اولیای الهی را به نام شرک از بین می برند؛ در روایتی از پیامبر(ص)آمده است که در آینده جمعیتی می آیند که نماز، روزه و اعمال شما را در مقابل عمل خود تحریم می کنند، قرآن فقط در حنجره اینها بوده و در قلب‌هاشان راه پیدا نکرده است، همان گونه که تیر از کمان رها می شود، اینها از دین خارج می شوند.
حضرت آیت الله سبحانی در تفسیر آیه نهم سوره زمر، بیان داشت: یکی از شیوه‌های قرآن در مقام سخن، مقابله است؛ یعنی دو مطلب متضاد را در کنار هم قرار می دهد، در این آیه شریفه نیز عالم و جاهل را در مقابل هم قرار داده است.
وی با اشاره به جمله«أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّیْلِ»گفت: خداوند در این بخش از آیه آن کس که در نیمه‌های شب برای عبادت خدا برمی خیزد را در مقابل افرادی قرار داده که شرح حال آنها در آیه قبل آمد؛ یعنی کسانی که در کشتی مؤمن و در ساحل کافر می شوند؛ خداوند می فرماید آیا این دو نفر باهم مساوی اند؟
رییس مؤسسه امام صادق(ع) در پاسخ به این که چرا در این آیه شریفه عبادت نیمه شب ترجیح داده شده است، ابراز داشت: شب هنگام استراحت است و کسی که در این زمان به نماز برخیزد معلوم می شود که آنقدر به خدا علاقه دارد که حاضر است از استراحت خود بگذرد؛ همچنین کسانی که در شب نماز می خوانند از آفت ریا به دور هستند چراکه بیشتر مردم در این زمان خوابند.
استاد برجسته تفسیر قرآن کلمات«ساجِداً وَ قائِماً»را از اجزاء نماز برشمرد و گفت: دلیل این که از میان همه اجزای نماز این دو ذکر شده است، کثرت تعداد سجده‌ها و قیام‌ها نسبت به حالات دیگر نماز است.
حضرت آیت الله سبحانی خاطرنشان کرد: کسانی که در نیمه‌های شب به عبادت برمی خیزند صفاتی دارند که از ویژگی‌های آنان« یَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَ یَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ»است؛ ابزار رسول خدا(ص) برای هدایت، بشارت و انذار است؛ اسلام مانند دین یهود نیست که همه اش انذار باشد و همچنین مانند مسیحیت نیست که صرفا به وعده و بشارت بپردازد بلکه هردو را توأم دارد.
وی در بیان یک نکته تربیتی از این بخش آیه، گفت: در راهنمایی جوانان برای زندگی باید هم به آنها امید داد و هم ترسانید؛ پدرانی که می خواهند فرزندان خود را تقویت کنند باید از این دو ابزار استفاده کنند؛ ترس زیاد موجب یأس می شود و امید بسیار نیز خوب نیست چراکه غرور آفرین است، باید روحیه جوانان را در هر دو بعد به تناسب تقویت کرد.
رییس مؤسسه امام صادق(ع) در تفسیر«قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الَّذینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذینَ لا یَعْلَمُونَ» بیان داشت: خداوند می فرماید آیا افراد دانا و نادان یکسان هستند؟ ارتباط این بخش از آیه با قسمت قبل این است که قرآن می خواهد بگوید که کافر نادان است چراکه غرق در نعمت‌های الهی بوده اما او را نشناخته است اما در مقابل مؤمنان در دریای علم غرق اند.
استاد برجسته تفسیر قرآن در پاسخ به این که آیا این علم شامل همه علوم می شود و یا تنها علوم دینی منظور است؟ گفت: از نظر دلالت این آیه تنها علومی را در بر می گیرد که در مسیر خدا باشند اما به لحاظ ملاک همه علوم را فرا می گیرد به این شرط که برای سعادت بشر مضر نباشند؛«إِنَّما یَتَذَکَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ»انسان‌های عاقل میان این دو فرق می گذارند.
حضرت آیت الله سبحانی در بیان شرط دوام ارزش علم، ابراز داشت: اگر کسی بخشی از عمر خود را در خط خدا صرف کند و در آخر عمر منحرف شود حتی اگر علم داشته باشد ارزشی ندارد؛ مانند بلعم باعورا که علوم بسیار ارزشمندی را فرا گرفت اما در آخر کافر از دنیا رفت و یا مانند عمربن سعد که با امام حسین(ع) بزرگ شد و حتی خودش باور نکرد که روزی قاتل امام خواهد شد اما در آخر کار خود را توجیه کرد و با امام جنگید.
وی تصریح کرد: اگر می خواهیم در مورد افراد قضاوت کنیم باید پرونده همه زندگی او را در نظر بگیریم؛ ممکن است فردی در بخشی از زندگی‌اش در خدمت رسول الله(ص) بوده و بعد از ایشان بر امیرالمؤمنین(ع) شمشیر کشیده باشد؛ در شب‌های قدر این دعا را می خوانیم که پروردگارا اگر من در زمره اشقیا هستم نام مرا از آنان جدا و سعادت مند کن.
رییس مؤسسه امام صادق(ع)افزود: اینها اسلام را آیینی خونریز، خونخوار و آدم کش معرفی کردند که به صغیر و کبیر رحم نمی کند؛ بسیاری از غربی‌ها با دیدن این اقدامات از گرایش به اسلام منصرف شدند و با خود گفتند اگر اسلام این گونه است مسیحیت از آن بهتر است.
استاد برجسته تفسیر قرآن با بیان این که تکفیری‌ها نمی گذارند آثار رسالت پیامبر(ص) باقی بماند، گفت: قبور اولیای الهی را به نام شرک از بین می برند؛ در روایتی از پیامبر(ص)آمده است که در آینده جمعیتی می آیند که نماز، روزه و اعمال شما را در مقابل عمل خود تحریم می کنند، قرآن فقط در حنجره اینها بوده و در قلب‌هاشان راه پیدا نکرده است، همان گونه که تیر از کمان رها می شود، اینها از دین خارج می شوند.
حضرت آیت الله سبحانی در تفسیر آیه نهم سوره زمر، بیان داشت: یکی از شیوه‌های قرآن در مقام سخن، مقابله است؛ یعنی دو مطلب متضاد را در کنار هم قرار می دهد، در این آیه شریفه نیز عالم و جاهل را در مقابل هم قرار داده است.
وی با اشاره به جمله«أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّیْلِ»گفت: خداوند در این بخش از آیه آن کس که در نیمه‌های شب برای عبادت خدا برمی خیزد را در مقابل افرادی قرار داده که شرح حال آنها در آیه قبل آمد؛ یعنی کسانی که در کشتی مؤمن و در ساحل کافر می شوند؛ خداوند می فرماید آیا این دو نفر باهم مساوی اند؟
رییس مؤسسه امام صادق(ع) در پاسخ به این که چرا در این آیه شریفه عبادت نیمه شب ترجیح داده شده است، ابراز داشت: شب هنگام استراحت است و کسی که در این زمان به نماز برخیزد معلوم می شود که آنقدر به خدا علاقه دارد که حاضر است از استراحت خود بگذرد؛ همچنین کسانی که در شب نماز می خوانند از آفت ریا به دور هستند چراکه بیشتر مردم در این زمان خوابند.
استاد برجسته تفسیر قرآن کلمات«ساجِداً وَ قائِماً»را از اجزاء نماز برشمرد و گفت: دلیل این که از میان همه اجزای نماز این دو ذکر شده است، کثرت تعداد سجده‌ها و قیام‌ها نسبت به حالات دیگر نماز است.
حضرت آیت الله سبحانی خاطرنشان کرد: کسانی که در نیمه‌های شب به عبادت برمی خیزند صفاتی دارند که از ویژگی‌های آنان« یَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَ یَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ»است؛ ابزار رسول خدا(ص) برای هدایت، بشارت و انذار است؛ اسلام مانند دین یهود نیست که همه اش انذار باشد و همچنین مانند مسیحیت نیست که صرفا به وعده و بشارت بپردازد بلکه هردو را توأم دارد.
وی در بیان یک نکته تربیتی از این بخش آیه، گفت: در راهنمایی جوانان برای زندگی باید هم به آنها امید داد و هم ترسانید؛ پدرانی که می خواهند فرزندان خود را تقویت کنند باید از این دو ابزار استفاده کنند؛ ترس زیاد موجب یأس می شود و امید بسیار نیز خوب نیست چراکه غرور آفرین است، باید روحیه جوانان را در هر دو بعد به تناسب تقویت کرد.
رییس مؤسسه امام صادق(ع) در تفسیر«قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الَّذینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذینَ لا یَعْلَمُونَ» بیان داشت: خداوند می فرماید آیا افراد دانا و نادان یکسان هستند؟ ارتباط این بخش از آیه با قسمت قبل این است که قرآن می خواهد بگوید که کافر نادان است چراکه غرق در نعمت‌های الهی بوده اما او را نشناخته است اما در مقابل مؤمنان در دریای علم غرق اند.
استاد برجسته تفسیر قرآن در پاسخ به این که آیا این علم شامل همه علوم می شود و یا تنها علوم دینی منظور است؟ گفت: از نظر دلالت این آیه تنها علومی را در بر می گیرد که در مسیر خدا باشند اما به لحاظ ملاک همه علوم را فرا می گیرد به این شرط که برای سعادت بشر مضر نباشند؛«إِنَّما یَتَذَکَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ»انسان‌های عاقل میان این دو فرق می گذارند.
حضرت آیت الله سبحانی در بیان شرط دوام ارزش علم، ابراز داشت: اگر کسی بخشی از عمر خود را در خط خدا صرف کند و در آخر عمر منحرف شود حتی اگر علم داشته باشد ارزشی ندارد؛ مانند بلعم باعورا که علوم بسیار ارزشمندی را فرا گرفت اما در آخر کافر از دنیا رفت و یا مانند عمربن سعد که با امام حسین(ع) بزرگ شد و حتی خودش باور نکرد که روزی قاتل امام خواهد شد اما در آخر کار خود را توجیه کرد و با امام جنگید.
وی تصریح کرد: اگر می خواهیم در مورد افراد قضاوت کنیم باید پرونده همه زندگی او را در نظر بگیریم؛ ممکن است فردی در بخشی از زندگی‌اش در خدمت رسول الله(ص) بوده و بعد از ایشان بر امیرالمؤمنین(ع) شمشیر کشیده باشد؛ در شب‌های قدر این دعا را می خوانیم که پروردگارا اگر من در زمره اشقیا هستم نام مرا از آنان جدا و سعادت مند کن.
