این همان سیاست مخالفت با روایات معتبره است که مثلا شخصی را به نام معروف کرخی جعل کنند و برای مقابله با روایات ذم صوفیه به دروغ او را دربان امام رضا علیه السلام معرفی نمایند.
به گزارش شهدای ایران، حضرت آيت الله سيد «محمود بحرالعلوم ميردامادي» از علما و اساتيد حوزه علميه نجف أشرف همزمان با آغاز دروس حوزه علمیه نجف أشرف به انتقاد از «عبدالکريم سروش» انديشمند سرشناس ايراني پرداخت.
آیت الله بحرالعلوم میردامادی در ابتداي درس خود، ضمن آرزوی قبول اعمال و عزاداری‌های ماه محرم و صفر، با تبریک و تهنیت اعیاد ماه ربیع الأوّل در ادامه سلسله مباحث امامت در تکمیل بحث ولیجه، با بیان ویژگی‌های عصر عباسیان به ویژه زمان حکومت مأمون عباسی اظهار داشت: زمان ما از جهتی شباهت به زمان عباسیان دارد، ترویج فلسفه یونان تبلیغ منطق بیگانه نشر شبهات، مقابله با مکتب اهل بیت علیهم السلام از طریق قطب تراشی، ترویج تصوف و انزواگری و خلاصه مبارزه فرهنگی با اسلام راستین، کار آن زمان بوده است. در این زمان‌ها هم، همین مصادیق در جوامع اسلامی کم و بیش به چشم می‌خورد.
معظم له فرمود: ما باید توجه داشته باشیم اسیر این تبلیغات نشویم و با تدبر در قرآن و روایات برای پاسخ شبهات آماده باشیم.
ایشان با اشاره به يکي از گفتگوهاي «عبدالکریم سروش» با که صدای آمریکا، اظهار داشت: دکتر سروش در شهر فتنه و مرکز خدعه زیر چتر ائمه کفر عارف تراشی می‌کند و مثنوی را تا حد قرآن بالا می‌برد.
آقای سروش معتقد است که وحی برای غیر پیامبران هم، هست و به آیه شریفه (اوحی ربک الی النحل) استدلال می‌کند.
او متوجه نیست که وحی تکوینی با وحی تشریعی فرق می‌کند و وحی تشریعی با بعثت خاتم الانبیاء صلی الله علیه و آله و سلم پایان پذیرفته است.
البته ما قبول داریم که به عرفای مورد نظر آقای سروش وحی می‌شود اما وحی شیطانی (ان الشیاطین لیوحون الی اولیائهم).
شما ببینید در قصه موسی و شبان یک داستان ساختگی مثنوی نمره بیست، به اهل تجسیم می‌دهد و حضرت موسی را بخاطر تذکراتش محکوم درگاه خداوند معرفی می‌نماید.
خوب توجه کنید محکوم نمودن موسی علیه السلام را، کجا می‌توان عرفان نامید عرفانی که انبیاء و ائمه را تحقیر می‌کند ، بزرگی‌های آنان را تعمیم می‌دهد، به کرامت‌تراشان و اهل جهل نظر مثبت دارد و ظالمینی مثل متوکل عباسی را مدح می‌کند و ذبیح را اسحاق معرفی می‌نماید، البته باید مورد تائید آمریکا و صهیونیسم باشد.
استاد حوزه علمیه نجف اشرف با بیان اینکه اگر آقای سروش می‌خواست ازعرفان واقعی توحید حقیقی و حب راستین در قرآن و نهج‌البلاغه و ادعیه مأثوره مثل دعای عرفه سخن بگوید و بزرگی‌های شیعه را بازگو نماید یقینا صدای آمریکا به او وقت نمی‌داد اما وقتی ایشان مبلغ تصوف است و سنگ عشق به قول خودش فراتر از دین (یعنی عشق در حد بی‌دینی) را به سینه می‌زند و زمینه‌ساز انحراف با فکر تامیم ویژگی
ایشان اضافه کرد: تا حال آیا این سؤال به ذهن شما رسیده است که چرا ماسینیون جاسوس فرانسه طرفدار عرفان می شود وکتاب در این مورد می نویسد چرا بعضی از مستشرقین که طرفدار خط یهودند از تصوف دفاع می نمایند چه ارتباطی بین عارف پیشگان صوفی و خط استشراق و نوکران صهیونیزم وجود دارد.
این همان مکر مأمون عباسی است که برای شکستن عظمت مکتب اهل‌بیت علیه السلام افکار علمای یونان را در جامعه اسلامی تبلیغ نمود و بازار شبهات را رواج داد چرا شبهه‌ی اینکه، آیا قرآن قدیم یا حادث است، که اصلا از طرف یهود طرح شده بود در زمان عباسیان منتشر گردید؟ آیا طرح شبهات برای سرگرمی مردم و اختلاف بینداز و حکومت کن نبوده است؟
این همان سیاست مخالفت با روایات معتبره است که مثلا شخصی را به نام معروف کرخی جعل کنند و برای مقابله با روایات ذم صوفیه به دروغ او را دربان امام رضا علیه السلام معرفی نمایند.
این همان سیاست ضد علماء و مرجعیت شیعه است که قطب الدین نیریزی سرکرده ذهبیه را به نام مرد عرفان معرفی نمایند و بزرگانی مثل علامه تحریر و فقیه محدّث سید بحرالعلوم (قدس سره) را شاگرد این مکتب معرفی کنند.
در پایان لازم به ذکر است که آیت الله بحرالعلوم ضمن تلاوت آیه شریفه ۱۶ از سوره توبه با بیان استدلالی به زوایای مختلف ولیجه‌شناسی پرداخته، خطاب به فضلاء حوزه اظهار داشت: غیر از خدا و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و ائمه معصومین علیهم السلام محرم راز پناهگاه ندانیم و عمر خویش را صرف سخنان معصومین نموده و با میزان کتاب الله و عترت گام برداریم تا در دنیا و آخرت سعادتمند گردیم.
آیت الله بحرالعلوم میردامادی در ابتداي درس خود، ضمن آرزوی قبول اعمال و عزاداری‌های ماه محرم و صفر، با تبریک و تهنیت اعیاد ماه ربیع الأوّل در ادامه سلسله مباحث امامت در تکمیل بحث ولیجه، با بیان ویژگی‌های عصر عباسیان به ویژه زمان حکومت مأمون عباسی اظهار داشت: زمان ما از جهتی شباهت به زمان عباسیان دارد، ترویج فلسفه یونان تبلیغ منطق بیگانه نشر شبهات، مقابله با مکتب اهل بیت علیهم السلام از طریق قطب تراشی، ترویج تصوف و انزواگری و خلاصه مبارزه فرهنگی با اسلام راستین، کار آن زمان بوده است. در این زمان‌ها هم، همین مصادیق در جوامع اسلامی کم و بیش به چشم می‌خورد.
معظم له فرمود: ما باید توجه داشته باشیم اسیر این تبلیغات نشویم و با تدبر در قرآن و روایات برای پاسخ شبهات آماده باشیم.
ایشان با اشاره به يکي از گفتگوهاي «عبدالکریم سروش» با که صدای آمریکا، اظهار داشت: دکتر سروش در شهر فتنه و مرکز خدعه زیر چتر ائمه کفر عارف تراشی می‌کند و مثنوی را تا حد قرآن بالا می‌برد.
آقای سروش معتقد است که وحی برای غیر پیامبران هم، هست و به آیه شریفه (اوحی ربک الی النحل) استدلال می‌کند.
او متوجه نیست که وحی تکوینی با وحی تشریعی فرق می‌کند و وحی تشریعی با بعثت خاتم الانبیاء صلی الله علیه و آله و سلم پایان پذیرفته است.
البته ما قبول داریم که به عرفای مورد نظر آقای سروش وحی می‌شود اما وحی شیطانی (ان الشیاطین لیوحون الی اولیائهم).
شما ببینید در قصه موسی و شبان یک داستان ساختگی مثنوی نمره بیست، به اهل تجسیم می‌دهد و حضرت موسی را بخاطر تذکراتش محکوم درگاه خداوند معرفی می‌نماید.
خوب توجه کنید محکوم نمودن موسی علیه السلام را، کجا می‌توان عرفان نامید عرفانی که انبیاء و ائمه را تحقیر می‌کند ، بزرگی‌های آنان را تعمیم می‌دهد، به کرامت‌تراشان و اهل جهل نظر مثبت دارد و ظالمینی مثل متوکل عباسی را مدح می‌کند و ذبیح را اسحاق معرفی می‌نماید، البته باید مورد تائید آمریکا و صهیونیسم باشد.
استاد حوزه علمیه نجف اشرف با بیان اینکه اگر آقای سروش می‌خواست ازعرفان واقعی توحید حقیقی و حب راستین در قرآن و نهج‌البلاغه و ادعیه مأثوره مثل دعای عرفه سخن بگوید و بزرگی‌های شیعه را بازگو نماید یقینا صدای آمریکا به او وقت نمی‌داد اما وقتی ایشان مبلغ تصوف است و سنگ عشق به قول خودش فراتر از دین (یعنی عشق در حد بی‌دینی) را به سینه می‌زند و زمینه‌ساز انحراف با فکر تامیم ویژگی
ایشان اضافه کرد: تا حال آیا این سؤال به ذهن شما رسیده است که چرا ماسینیون جاسوس فرانسه طرفدار عرفان می شود وکتاب در این مورد می نویسد چرا بعضی از مستشرقین که طرفدار خط یهودند از تصوف دفاع می نمایند چه ارتباطی بین عارف پیشگان صوفی و خط استشراق و نوکران صهیونیزم وجود دارد.
این همان مکر مأمون عباسی است که برای شکستن عظمت مکتب اهل‌بیت علیه السلام افکار علمای یونان را در جامعه اسلامی تبلیغ نمود و بازار شبهات را رواج داد چرا شبهه‌ی اینکه، آیا قرآن قدیم یا حادث است، که اصلا از طرف یهود طرح شده بود در زمان عباسیان منتشر گردید؟ آیا طرح شبهات برای سرگرمی مردم و اختلاف بینداز و حکومت کن نبوده است؟
این همان سیاست مخالفت با روایات معتبره است که مثلا شخصی را به نام معروف کرخی جعل کنند و برای مقابله با روایات ذم صوفیه به دروغ او را دربان امام رضا علیه السلام معرفی نمایند.
این همان سیاست ضد علماء و مرجعیت شیعه است که قطب الدین نیریزی سرکرده ذهبیه را به نام مرد عرفان معرفی نمایند و بزرگانی مثل علامه تحریر و فقیه محدّث سید بحرالعلوم (قدس سره) را شاگرد این مکتب معرفی کنند.
در پایان لازم به ذکر است که آیت الله بحرالعلوم ضمن تلاوت آیه شریفه ۱۶ از سوره توبه با بیان استدلالی به زوایای مختلف ولیجه‌شناسی پرداخته، خطاب به فضلاء حوزه اظهار داشت: غیر از خدا و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و ائمه معصومین علیهم السلام محرم راز پناهگاه ندانیم و عمر خویش را صرف سخنان معصومین نموده و با میزان کتاب الله و عترت گام برداریم تا در دنیا و آخرت سعادتمند گردیم.
*شیعه‌آنلاین
