بر اساس پژوهش های صورت گرفته در متن روایات اهل بیت علیهم السلام، در 308 مورد در معرفی حضرت مهدی (عج)، از امام حسین (ع) نام برده شده است. حجم کثیری از روایاتی که از کلام امام حسین (ع) یا از کلام حضرت مهدی (عج) هستند نیز، حاوی تبیین رابطه ای بی بدیل میان این دو امام شیعه است. امام زمان (عج) در فرازی از زیارت ناحیه مقدسه خطاب به امام حسین (ع) و ...
شهدای ایران: بر اساس پژوهش های صورت گرفته در متن روایات اهل بیت علیهم السلام، در 308 مورد در معرفی حضرت مهدی (عج)، از امام حسین (ع) نام برده شده است.
حجم کثیری از روایاتی که از کلام امام حسین (ع) یا از کلام حضرت مهدی (عج) هستند نیز، حاوی تبیین رابطه ای بی بدیل میان این دو امام شیعه است. امام زمان (عج) در فرازی از زیارت ناحیه مقدسه خطاب به امام حسین (ع) و واقعه عاشورا می فرمایند:
«اگر روزگار مرا به تاخیر انداخت و مقدرات، از یاری و نصرت تو در روز عاشورا باز داشت، هر آینه من صبح و شام بر تو ندبه می کنم و به جای قطرات اشک، بر تو خون می گریم.»
در روایتی از امام باقر علیه السلام نقل است که فردی به نام حارث اعور به امام حسین (ع) عرض می کند منظور از آیه شریفه والشمس و ضحیها، (سوگند به خورشید و گسترش نور آن)، چیست؟ امام حسین (ع) در پاسخ حارث می فرمایند: مراد از خورشید، رسول الله صلی الله علیه و آله است. حارث در سوال دیگری می پرسد منظور از آیه شریفه والقمر اذا تلیها، (سوگند به ماه چون پس از آن آید)، چیست؟ امام (ع) می فرماید: منظور از ماه، امیر المومنین علی بن ابی طالب علیه السلام است که بعد از پیامبر (ص) می باشد. حارث می پرسد آیه شریفه والنهار اذا جلیها، (و سوگند به روز و چون آن را روشن سازد)، به چه معناست؟ امام حسین (ع) به حارث می فرماید: مقصود از روز، قائم آل محمد (عج) که زمین را مملو از عدل و داد خواهد کرد.
شیخ علی یزدی حائری از محدثان بزرگ شیعه در نقل روایتی پیرامون نشانه های ظهور می گوید، در هنگام ظهور حضرت مهدی (عج) در مکه میان رکن و مقام می ایستد و برای معرفی خود به مردم جهان از پنج جمله کلیدی استفاده می کند:
یک. «الا یا اهل العالم انا الامام القائم.» آگاه باشید ای جهانیان که من امام قائم هستم.
دو. «الا یا اهل العالم انا الصمصام المنتقم.» آگاه باشید ای اهل عالم که من شمشیر انتقام گیرنده هستم.
سه. «الا یا اهل العالم إنّ جدی الحسین (ع) قتلوه عطشانا.» بیدار باشید ای اهل عالم که جد من حسین (ع) را در حالی که تشنه بود کشتند.
چهار. «الا یا اهل العالم إنّ جدی الحسین (ع) طرحوه عریانا.» بیدار باشید ای اهل عالم که جد من حسین (ع) را عریان روی خاک افکندند.
پنج. «الا یا اهل العالم إنّ جدی الحسین (ع) سحقوه عدوانا.» آگاه باشید ای جهانیان که جد من حسین (ع) را از روی کینه توزی پایمال کردند.
مرحوم آیت الله بهجت در توضیح مختصری در مورد این روایت می فرمایند: «امام زمان (عج) خودش را به واسطه امام حسین (ع) به همه عالم معرفی می کنند. بنابراین در آن زمان باید همه مردم عالم، حسین (ع) را شناخته باشند. اما الان هنوز همه مردم عالم، حسین (ع) را نمی شناسند و این تقصیر ماست؛ چون ما برای سیدالشهدا (ع) طوری فریاد نزدیم که همه عالم صدای ما را بشنود، پیاده روی اربعین بهترین فرصت برای معرفی حسین (ع) به عالم است. با اینکه زیارت سیدالشهدا (ع) در اکثر برهه های تاریخی به سختی انجام می شد و جان زائران در خطر بود، اما با این وجود عاشقانه خطرات را به جان می خریدند و به پابوسی امام حسین (ع) در روز اربعین نائل می شدند.»
آیت الله صدیقی از شاگردان برجسته آیت الله بهجت نیز در بیانی با اشاره به روایت مذکور، مهمترین نقش زنده نگاه داشتن فرهنگ عاشورا و یاد امام حسین (ع) را ایجاد مقبولیت عمومی برای حضرت مهدی (عج) در زمان ظهور می داند.
استاد علیرضا پناهیان در این زمینه می گوید:
«چرا امام زمان(عج) خودش را به اباعبدالله الحسین (ع) معرفی می‌کند؟ چرا بیرق های اصحاب حضرت باید پرچم های سیاه عزاداری اباعبدالله (ع) باشد؟ چرا باید شعارشان یا لثارات الحسین (ع)» باشد؟ آیا سینه زنان و عزاداران اباعبدالله (ع) یاران امام زمان (عج) هستند؟ آیا آخرین قیام و قیام موعود، قیام عزاداران اباعبدالله (ع) است؟»
پناهیان در پاسخ به این سوال ها به موضوع تخریب های گسترده ای که در طول سال های اخیر علیه فرهنگ عزاداری برای امام حسین (ع) صورت گرفته است اشاره می کند و این نتیجه را می گیرد که تخریب فرهنگ عاشورا و آرمان امام حسین (ع) به معنای ایجاد تقابل در افکار عمومی علیه امام حسین (ع) است که اگر صورت بگیرد زمینه برای ظهور وجود نخواهد داشت.
پناهیان می گوید: «اخیرا در فضای بین الملل و در رسانه ها کارهایی صورت می گیرد که بی سابقه است. چرا امروز خیلی از جریان ها در جهان به یادِ این افتاده اند که باید به عزاداری ها لطمه بزنند و باید آن را خرافات تلقی کرد؟ هم جریان دست ساز انگلیس ها در جهان اسلام، یعنی جریان وهابیت، هجمه ویژه ای روی موضوع عاشورا و کربلا انجام می دهد و هم جریان های دیگر ضد دین و ضد انقلاب دارند به این موضوع می پردازند.
در عین حال، صرف هجمه های آنها به یک موضوع دلیل بر این نمی شود که آن موضوع، راهبردی و استراتژیک است، منتها موضوع اباعبدالله (ع) هم به شکل ویژه ای مورد هجمه دشمن قرار می گیرد و هم به دلایل مهم و متنوع دیگری باید به این موضوع پرداخت، یکی از آن دلایل این است که محور قیام امام زمان (عج)، انتقام خون اباعبدالله الحسین (ع) است.»
به نظر می رسد بیش از آنکه مومنان و شیعیان نسبت به مفاهیم اصلی دین خود و آینده آن توجه کنند، دشمنان ماهر اسلام در نقطه مقابل، هدف عکس را در پیش گرفته اند. ایجاد جریان های تکفیری از یک سو اسلام را در نزد افکار عمومی جهانی مورد هجمه قرار می دهد و از سوی دیگر تولید و پخش حجم گسترده ای از فیلم ها و سریال های جذاب، این باور مسموم را در اذهان مخاطبان تقویت می کند که خشونت، ترور و وحشت ناشی از اسلام و اسلام گرایی است. سریال هایی چون Dominion، Homeland، Madam Secretary، Tyrant و ده ها عنوان سریال و فیلم دیگر هر یک با میلیون ها دلار سرمایه مالی از جانب هالیوود برای تخریب باورهای اعتقادی مسلمانان در طول سال های جاری به دست مخاطبان بی شماری در سراسر دنیا رسیده اند.
در کنار این برنامه ریزی های گسترده، از داخل جریان های تشیع نیز در طول چند سال اخیر تحرکاتی به نام عزاداری برای امام حسین (ع) صورت گرفته که در حقیقت هدف و نتیجه ای جز زشت و انحرافی جلوه دادن مکتب امام حسین (ع) را نداشته است.
جریانی که امروز به نام سید صادق شیرازی در قم مشغول فعالیت و تبلیغ است و رفتارهای افراطی در سبک های عزاداری برای محرم و صفر را ترویج می کند، یک نمونه از این برنامه است که به شدت توسط رسانه ها و شبکه های مجازی غربی از آن برای تخریب تشیع و امام حسین (ع) استفاده می شود. جهانی که امام حسین (ع) را با خشونت، قتل و رفتارهای زننده بشناسد چگونه در لحظه ظهور، در پاسخ به مهدی موعود (عج) که خود را به نام امام حسین (ع) معرفی می کند، اعتماد خواهد کرد؟
مقابله با این هجمه های گسترده در دوره کنونی، مهمترین وظیفه نهادهای دولتی و غیر دولتی از یک سو و تمام چهره های نخبگانی و افراد عادی است که می توانند در قالب ضریب نفوذی که در میان اطرافیان خود دارند ضمن خنثی نمودن این هجمه ها با استنادات محکم و منطقی مفهوم حقیقی عاشورا و عزاداری برای شهدای کربلا را تبیین نمایند. پیاده روی اربعین یکی از مناسب ترین برهه ها در انجام این ماموریت است.
دل های مشتاقی که در این ایام سختی های سفری طولانی را به جان می خرند بهترین زمینه برای همسان سازی گفتمان عاشورا بر اساس دیدگاه حقیقی آن هستند. در جریان پیاده روی اربعین نیز حضور جریان های افراطی به شکل های مختلف وجود دارد که سعی می کنند باورهای انحرافی خود را میان زوار ترویج نمایند. اما آنچه که در نهایت توان کنترل آن را نخواهند داشت، سرعت رشد آشنایی جهان با امام حسین (ع) است. این روند در حالی شکل می گیرد که مردم جهان جمهوری اسلامی ایران را به عنوان الگویی از اجرای فرهنگ قیام عاشورا می شناسند و با نگاهی نسبت به نقش ایران در تحولات منطقه و جهان اسلام و از طرف دیگر با شناختی که نسبت به باورهای اعتقادی ایرانی ها نسبت به مسئله عاشورا دارند، در عمل توطئه های جریان های افراطی در حاشیه باقی می ماند.
*هفته نامه آراز استان آذربایجان غربی
حجم کثیری از روایاتی که از کلام امام حسین (ع) یا از کلام حضرت مهدی (عج) هستند نیز، حاوی تبیین رابطه ای بی بدیل میان این دو امام شیعه است. امام زمان (عج) در فرازی از زیارت ناحیه مقدسه خطاب به امام حسین (ع) و واقعه عاشورا می فرمایند:
«اگر روزگار مرا به تاخیر انداخت و مقدرات، از یاری و نصرت تو در روز عاشورا باز داشت، هر آینه من صبح و شام بر تو ندبه می کنم و به جای قطرات اشک، بر تو خون می گریم.»
در روایتی از امام باقر علیه السلام نقل است که فردی به نام حارث اعور به امام حسین (ع) عرض می کند منظور از آیه شریفه والشمس و ضحیها، (سوگند به خورشید و گسترش نور آن)، چیست؟ امام حسین (ع) در پاسخ حارث می فرمایند: مراد از خورشید، رسول الله صلی الله علیه و آله است. حارث در سوال دیگری می پرسد منظور از آیه شریفه والقمر اذا تلیها، (سوگند به ماه چون پس از آن آید)، چیست؟ امام (ع) می فرماید: منظور از ماه، امیر المومنین علی بن ابی طالب علیه السلام است که بعد از پیامبر (ص) می باشد. حارث می پرسد آیه شریفه والنهار اذا جلیها، (و سوگند به روز و چون آن را روشن سازد)، به چه معناست؟ امام حسین (ع) به حارث می فرماید: مقصود از روز، قائم آل محمد (عج) که زمین را مملو از عدل و داد خواهد کرد.
شیخ علی یزدی حائری از محدثان بزرگ شیعه در نقل روایتی پیرامون نشانه های ظهور می گوید، در هنگام ظهور حضرت مهدی (عج) در مکه میان رکن و مقام می ایستد و برای معرفی خود به مردم جهان از پنج جمله کلیدی استفاده می کند:
یک. «الا یا اهل العالم انا الامام القائم.» آگاه باشید ای جهانیان که من امام قائم هستم.
دو. «الا یا اهل العالم انا الصمصام المنتقم.» آگاه باشید ای اهل عالم که من شمشیر انتقام گیرنده هستم.
سه. «الا یا اهل العالم إنّ جدی الحسین (ع) قتلوه عطشانا.» بیدار باشید ای اهل عالم که جد من حسین (ع) را در حالی که تشنه بود کشتند.
چهار. «الا یا اهل العالم إنّ جدی الحسین (ع) طرحوه عریانا.» بیدار باشید ای اهل عالم که جد من حسین (ع) را عریان روی خاک افکندند.
پنج. «الا یا اهل العالم إنّ جدی الحسین (ع) سحقوه عدوانا.» آگاه باشید ای جهانیان که جد من حسین (ع) را از روی کینه توزی پایمال کردند.
مرحوم آیت الله بهجت در توضیح مختصری در مورد این روایت می فرمایند: «امام زمان (عج) خودش را به واسطه امام حسین (ع) به همه عالم معرفی می کنند. بنابراین در آن زمان باید همه مردم عالم، حسین (ع) را شناخته باشند. اما الان هنوز همه مردم عالم، حسین (ع) را نمی شناسند و این تقصیر ماست؛ چون ما برای سیدالشهدا (ع) طوری فریاد نزدیم که همه عالم صدای ما را بشنود، پیاده روی اربعین بهترین فرصت برای معرفی حسین (ع) به عالم است. با اینکه زیارت سیدالشهدا (ع) در اکثر برهه های تاریخی به سختی انجام می شد و جان زائران در خطر بود، اما با این وجود عاشقانه خطرات را به جان می خریدند و به پابوسی امام حسین (ع) در روز اربعین نائل می شدند.»
آیت الله صدیقی از شاگردان برجسته آیت الله بهجت نیز در بیانی با اشاره به روایت مذکور، مهمترین نقش زنده نگاه داشتن فرهنگ عاشورا و یاد امام حسین (ع) را ایجاد مقبولیت عمومی برای حضرت مهدی (عج) در زمان ظهور می داند.
استاد علیرضا پناهیان در این زمینه می گوید:
«چرا امام زمان(عج) خودش را به اباعبدالله الحسین (ع) معرفی می‌کند؟ چرا بیرق های اصحاب حضرت باید پرچم های سیاه عزاداری اباعبدالله (ع) باشد؟ چرا باید شعارشان یا لثارات الحسین (ع)» باشد؟ آیا سینه زنان و عزاداران اباعبدالله (ع) یاران امام زمان (عج) هستند؟ آیا آخرین قیام و قیام موعود، قیام عزاداران اباعبدالله (ع) است؟»
پناهیان در پاسخ به این سوال ها به موضوع تخریب های گسترده ای که در طول سال های اخیر علیه فرهنگ عزاداری برای امام حسین (ع) صورت گرفته است اشاره می کند و این نتیجه را می گیرد که تخریب فرهنگ عاشورا و آرمان امام حسین (ع) به معنای ایجاد تقابل در افکار عمومی علیه امام حسین (ع) است که اگر صورت بگیرد زمینه برای ظهور وجود نخواهد داشت.
پناهیان می گوید: «اخیرا در فضای بین الملل و در رسانه ها کارهایی صورت می گیرد که بی سابقه است. چرا امروز خیلی از جریان ها در جهان به یادِ این افتاده اند که باید به عزاداری ها لطمه بزنند و باید آن را خرافات تلقی کرد؟ هم جریان دست ساز انگلیس ها در جهان اسلام، یعنی جریان وهابیت، هجمه ویژه ای روی موضوع عاشورا و کربلا انجام می دهد و هم جریان های دیگر ضد دین و ضد انقلاب دارند به این موضوع می پردازند.
در عین حال، صرف هجمه های آنها به یک موضوع دلیل بر این نمی شود که آن موضوع، راهبردی و استراتژیک است، منتها موضوع اباعبدالله (ع) هم به شکل ویژه ای مورد هجمه دشمن قرار می گیرد و هم به دلایل مهم و متنوع دیگری باید به این موضوع پرداخت، یکی از آن دلایل این است که محور قیام امام زمان (عج)، انتقام خون اباعبدالله الحسین (ع) است.»
به نظر می رسد بیش از آنکه مومنان و شیعیان نسبت به مفاهیم اصلی دین خود و آینده آن توجه کنند، دشمنان ماهر اسلام در نقطه مقابل، هدف عکس را در پیش گرفته اند. ایجاد جریان های تکفیری از یک سو اسلام را در نزد افکار عمومی جهانی مورد هجمه قرار می دهد و از سوی دیگر تولید و پخش حجم گسترده ای از فیلم ها و سریال های جذاب، این باور مسموم را در اذهان مخاطبان تقویت می کند که خشونت، ترور و وحشت ناشی از اسلام و اسلام گرایی است. سریال هایی چون Dominion، Homeland، Madam Secretary، Tyrant و ده ها عنوان سریال و فیلم دیگر هر یک با میلیون ها دلار سرمایه مالی از جانب هالیوود برای تخریب باورهای اعتقادی مسلمانان در طول سال های جاری به دست مخاطبان بی شماری در سراسر دنیا رسیده اند.
در کنار این برنامه ریزی های گسترده، از داخل جریان های تشیع نیز در طول چند سال اخیر تحرکاتی به نام عزاداری برای امام حسین (ع) صورت گرفته که در حقیقت هدف و نتیجه ای جز زشت و انحرافی جلوه دادن مکتب امام حسین (ع) را نداشته است.
جریانی که امروز به نام سید صادق شیرازی در قم مشغول فعالیت و تبلیغ است و رفتارهای افراطی در سبک های عزاداری برای محرم و صفر را ترویج می کند، یک نمونه از این برنامه است که به شدت توسط رسانه ها و شبکه های مجازی غربی از آن برای تخریب تشیع و امام حسین (ع) استفاده می شود. جهانی که امام حسین (ع) را با خشونت، قتل و رفتارهای زننده بشناسد چگونه در لحظه ظهور، در پاسخ به مهدی موعود (عج) که خود را به نام امام حسین (ع) معرفی می کند، اعتماد خواهد کرد؟
مقابله با این هجمه های گسترده در دوره کنونی، مهمترین وظیفه نهادهای دولتی و غیر دولتی از یک سو و تمام چهره های نخبگانی و افراد عادی است که می توانند در قالب ضریب نفوذی که در میان اطرافیان خود دارند ضمن خنثی نمودن این هجمه ها با استنادات محکم و منطقی مفهوم حقیقی عاشورا و عزاداری برای شهدای کربلا را تبیین نمایند. پیاده روی اربعین یکی از مناسب ترین برهه ها در انجام این ماموریت است.
دل های مشتاقی که در این ایام سختی های سفری طولانی را به جان می خرند بهترین زمینه برای همسان سازی گفتمان عاشورا بر اساس دیدگاه حقیقی آن هستند. در جریان پیاده روی اربعین نیز حضور جریان های افراطی به شکل های مختلف وجود دارد که سعی می کنند باورهای انحرافی خود را میان زوار ترویج نمایند. اما آنچه که در نهایت توان کنترل آن را نخواهند داشت، سرعت رشد آشنایی جهان با امام حسین (ع) است. این روند در حالی شکل می گیرد که مردم جهان جمهوری اسلامی ایران را به عنوان الگویی از اجرای فرهنگ قیام عاشورا می شناسند و با نگاهی نسبت به نقش ایران در تحولات منطقه و جهان اسلام و از طرف دیگر با شناختی که نسبت به باورهای اعتقادی ایرانی ها نسبت به مسئله عاشورا دارند، در عمل توطئه های جریان های افراطی در حاشیه باقی می ماند.
*هفته نامه آراز استان آذربایجان غربی
