آیت‌الله سبحانی با تأکید بر این‌که خداوند حافظ و نگهبان حق است، گفت: هرچه داعش سنگ اندازی کند و از سیاه و سفید پول بگیرد و علیه تشیع جنایت کند، بداند کاری از پیش نمی‌برد چون خدا حافظ تشیع است.
به گزارش شهدای ایران به نقل از رسا، حضرت آیت‌الله جعفر سبحانی از مراجع تقلید امروز در جلسه درس تفسیر خود که در مسجد مدرسه حجتیه قم برگزار شد به ادامه تفسیر سوره مبارکه «زمر» پرداخت.
وی با اشاره به آیه «أَلَیْسَ اللَّهُ بِکَافٍ عَبْدَهُ وَیُخَوِّفُونَکَ بِالَّذِینَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ یُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ»، گفت: مراد از عبده در این آیه پیامبر اسلام است؛ برخی شایعه می‌کردند که ممکن است اصنام پیامبر را آسیب برسانند و خداوند در این آیه فرمود: « أَلَیْسَ اللَّهُ بِکَافٍ عَبْدَهُ».
این مرجع تقلید با بیان این‌که خداوند حافظ پیامبر(ص) و قرآن است، ابراز کرد: خداوند نگهبان دین است هرچند شرق و غرب علیه دین اسلام جمع شوند.
حضرت آیت‌الله سبحانی با تأکید بر این‌که خداوند حافظ مذهب تشیع است، اظهار کرد: هرچه داعش سنگ اندازی کند و از سیاه و سفید پول بگیرد و علیه تشیع جنایت کند، بداند کاری از پیش نمی‌برد چون خدا حافظ تشیع و نگهبان حق است.
استاد برجسته تفسیر قرآن با بیان این‌که برای تفسیر قرآن باید همه آیات را در کنار هم جمع کرد، افزود: اگر انسان یک آیه را بدون توجه به آیات دیگر تفسیر کند مرتکب تفسیر به رأی می‌شود.
رییس مؤسسه امام صادق(ع) در ادامه به تعریف هدایت از دیدگاه آیات قرآن پرداخت و گفت: یکی از انواع هدایت، هدایت تکوینی است؛ انسان در چنین هدایتی کوچک‌ترین نقشی ندارد و هدایت تکوینی از جانب خداوند بوده و همه کائنات را در بر می‌گیرد.
وی ادامه داد: همه انسان‌ها بر فطرت متولد می‌شوند و ذاتا خدا جو هستند و این اسباب و ابزار است که آنها را به دین و آیین دیگر سوق می‌دهد.
این مرجع تقلید با بیان این‌که هدایت تشریعی مخصوص بشر است، ابراز کرد: هدایت تشریعی گاهی به وسیله عقل، گاهی به وسیله انبیا و اولیا و گاهی از سوی معلمان و مصلحان صورت می‌گیرد.
حضرت آیت‌الله سبحانی هدایت تشریعی را برای همه افراد بشر دانست و اظهار کرد: برخی از هدایت تشریعی استفاده می‌کنند و خداوند برای این افراد کمک‌های غیبی و خارج از اختیار که همان هدایت نوع سوم یعنی توفیق را می‌فرستد.
استاد برجسته تفسیر قرآن، آیه «نَحْنُ نَقُصُّ عَلَیْکَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْیَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى» سوره کهف را دلیلی بر استفاده از هدایت تشریعی و رسیدن به هدایت سوم(توفیق)، ذکر کرد و گفت: هدایت سوم خارج از توان ما است و کسی که این نوع هدایت شامل حالش شد، گمراه نمی‌شود.
رییس مؤسسه امام صادق(ع) در تفسیر آیه «أَلَیْسَ اللَّهُ بِعَزِیزٍ ذِی انْتِقَامٍ»، بیان کرد: این آیه برای خداوند دو صفت عزیز و صاحب انتقام را بیان می‌کند؛ عزیز یعنی این‌که خداوند به عمل حسن اجر احسن می‌دهد، چون قادر است و منتقم است یعنی قدرت دارد که انسان‌های گناهکار به دوزخ ببرد.
وی با اشاره به آیه «أَلَیْسَ اللَّهُ بِکَافٍ عَبْدَهُ وَیُخَوِّفُونَکَ بِالَّذِینَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ یُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ»، گفت: مراد از عبده در این آیه پیامبر اسلام است؛ برخی شایعه می‌کردند که ممکن است اصنام پیامبر را آسیب برسانند و خداوند در این آیه فرمود: « أَلَیْسَ اللَّهُ بِکَافٍ عَبْدَهُ».
این مرجع تقلید با بیان این‌که خداوند حافظ پیامبر(ص) و قرآن است، ابراز کرد: خداوند نگهبان دین است هرچند شرق و غرب علیه دین اسلام جمع شوند.
حضرت آیت‌الله سبحانی با تأکید بر این‌که خداوند حافظ مذهب تشیع است، اظهار کرد: هرچه داعش سنگ اندازی کند و از سیاه و سفید پول بگیرد و علیه تشیع جنایت کند، بداند کاری از پیش نمی‌برد چون خدا حافظ تشیع و نگهبان حق است.
استاد برجسته تفسیر قرآن با بیان این‌که برای تفسیر قرآن باید همه آیات را در کنار هم جمع کرد، افزود: اگر انسان یک آیه را بدون توجه به آیات دیگر تفسیر کند مرتکب تفسیر به رأی می‌شود.
رییس مؤسسه امام صادق(ع) در ادامه به تعریف هدایت از دیدگاه آیات قرآن پرداخت و گفت: یکی از انواع هدایت، هدایت تکوینی است؛ انسان در چنین هدایتی کوچک‌ترین نقشی ندارد و هدایت تکوینی از جانب خداوند بوده و همه کائنات را در بر می‌گیرد.
وی ادامه داد: همه انسان‌ها بر فطرت متولد می‌شوند و ذاتا خدا جو هستند و این اسباب و ابزار است که آنها را به دین و آیین دیگر سوق می‌دهد.
این مرجع تقلید با بیان این‌که هدایت تشریعی مخصوص بشر است، ابراز کرد: هدایت تشریعی گاهی به وسیله عقل، گاهی به وسیله انبیا و اولیا و گاهی از سوی معلمان و مصلحان صورت می‌گیرد.
حضرت آیت‌الله سبحانی هدایت تشریعی را برای همه افراد بشر دانست و اظهار کرد: برخی از هدایت تشریعی استفاده می‌کنند و خداوند برای این افراد کمک‌های غیبی و خارج از اختیار که همان هدایت نوع سوم یعنی توفیق را می‌فرستد.
استاد برجسته تفسیر قرآن، آیه «نَحْنُ نَقُصُّ عَلَیْکَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْیَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى» سوره کهف را دلیلی بر استفاده از هدایت تشریعی و رسیدن به هدایت سوم(توفیق)، ذکر کرد و گفت: هدایت سوم خارج از توان ما است و کسی که این نوع هدایت شامل حالش شد، گمراه نمی‌شود.
رییس مؤسسه امام صادق(ع) در تفسیر آیه «أَلَیْسَ اللَّهُ بِعَزِیزٍ ذِی انْتِقَامٍ»، بیان کرد: این آیه برای خداوند دو صفت عزیز و صاحب انتقام را بیان می‌کند؛ عزیز یعنی این‌که خداوند به عمل حسن اجر احسن می‌دهد، چون قادر است و منتقم است یعنی قدرت دارد که انسان‌های گناهکار به دوزخ ببرد.
