منزلت حضرت فاطمه زهرا(س) در منابع اهلسنت
شهدای ایران:به نقل از حوزه، استاد سیدمحمد حسینی قزوینی در دوره تخصصی و نشست علمی فاطمیه پژوهی که روز شنبه در مدرسه علمیه حضرت ولیعصر(عج) پردیسان قم برگزار شد، با اشاره به ازدواج حضرت زهرا(س) و امیرالمؤمنین امام علی(ع) اظهار کرد: بیش از ۴۰ روایت وجود دارد که نشان میدهد افراد بسیاری برای خواستگاری حضرت صدیقه طاهره مراجعه کردند، اما رسول اکرم(ص) فرمودند: «امر ازدواج فاطمه(س) به دست خداوند است.»
رئیس موسسه تحقیقاتی حضرت ولیعصر(عج) افزود: پیامبر اکرم(ص) بر منبر، اعلام کردند که به دستور الهی، ازدواج حضرت زهرا(س) و امام علی(ع) در عالم بالا منعقد شده است؛ به تعبیر ایشان «ما زوجتُها ولکنّ الله زوّجها فوقَ عرشِه». این روایت در منابع اهلسنت نیز نقل شده است.
لزوم مراجعه به منابع اهلسنت برای استدلال، نه تاریخنگاری
استاد حسینی قزوینی با تأکید بر اینکه منابع اهلسنت مرجع تاریخنویسی شیعه نیست، توضیح داد: ما برای تدوین تاریخ اسلام، به کتابهای اهلسنت تکیه نمیکنیم، اما برای اثبات حقانیت مذهب خود، به آن منابع رجوع میکنیم.
این استاد حوزه علمیه با اشاره به آیه ۹۳ سوره آلعمران افزود: رسول اکرم(ص) به یهودیان فرمودند: «قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ» این روش قرآنی به ما میآموزد که در مباحث اعتقادی، مراجعه به منابع مخالف اشکالی ندارد. ائمهاطهار(ع) نیز در موارد متعدد چنین میکردند.
استناد به صحیح بخاری و مسلم درباره کیفیت وضو
استاد حسینی قزوینی در ادامه برای نمونه به برخی روایات اهلسنت درباره کیفیت وضوی صحابه اشاره کرد و گفت: در صحیح بخاری که چاپ عربستان سعودی نیز موجود است، چندین روایت وجود دارد که عبدالله بن عمر نقل میکند: در سفر با پیامبراکرم(ص) بودیم و هنگام وضو گرفتن، «فجعلنا نمسح علی أرجلنا» یعنی بر پاها مسح میکشیدیم. این تعبیر بهوضوح نشان میدهد در وضو، مسح بوده است، نه شستوشوی پا. این روایت در چند بخش کتاب بخاری و همچنین در صحیح مسلم حدیث ۲۴۱ تکرار شده است. اگر مسح بر پاها باطل است، چگونه صحابه در حضور پیامبر(ص) بهزعم شما باطل وضو میگرفتند؟»
استنادپذیری منابع اهلسنت درباره ولایت امیرالمؤمنین(ع)
رئیس موسسه تحقیقاتی حضرت ولیعصر(عج) در بخش دیگری از سخنان خود به مباحث ولایت امیرالمومنین علیهالسلام اشاره کرد و گفت: در موضوعاتی همچون خلافت و ولایت امیرالمؤمنین(ع)، به آیات و روایات مستند به منابع معتبر اهلسنت استدلال میکنیم. برای نمونه، در آیه «إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّهُ» مفسران بزرگی چون طبری، ابنابیحاتم و آلوسی تصریح کردهاند که آیه درباره ولایت علی(ع) نازل شده است.
استاد حوزه علمیه قم افزود: در ماجرای آیه ابلاغ، آیه اکمال و همچنین حدیث غدیر، مراجعه به منابع اهلسنت روشی علمی برای تبیین حقانیت تشیع است؛ و این امر، نه تنها اشکالی ندارد بلکه مطابق روش قرآن و سیره اهلبیت(ع) است.
روایات در خصوص شهادت حضرت فاطمه زهرا سلاماللهعلیها
استاد حسینی قزوینی در ادامه در خصوص شهادت حضرت فاطمه زهرا(س) گفت: مرحوم کلینی با سند صحیح از امام موسی کاظم(ع) روایت کرده است: محمد بن یحیی از امام کاظم(ع) نقل کرده که حضرت میفرمایند: «ان فاطمه صدیقه الشهیده» آیا از این تعبیری درباره شهادت حضرت فاطمهزهرا(س) واضحتر میخواهیم.
وی در ادامه با اشاره به سایر روایات و مستندات ارائه شده در خصوص شهادت حضرت فاطمهزهرا(س) گفت: علامه مجلسی در کتاب «مِرآةُ العُقُول فی شرح اخبار آل الرسول(ص)» آورده است شهادت حضرت فاطمه زهرا سلاماللهعلیها بر صحت روایت است. مرحوم آیتالله خویی و مرحوم آیتالله حاج شیخ جواد تبریزی هر دو بزرگوار با سند معتبری از امام کاظم(ع) مطرح می کنند که حضرت فاطمه «مظلومة الشهیده».
منزلت حضرت فاطمه زهرا سلاماللهعلیها در کتب اهلسنت
این استاد حوزه علمیه گفت: از جمله احادیث فراوانی که در کتب غیرشیعی در منزلت حضرت فاطمه زهرا(س) وجود دارد میتوان به حدیث نبوی در کتاب صحیح بخاری جلد ۴ صفحه ۲۰۹ حدیث ۳۷۱۱ استناد کرد که پیامبراعظم(ص) فرمودند: «فاطمة سیدة نساء اهل الجنة» «فاطمه سرور زنان بهشتی است.»
رئیس موسسه تحقیقاتی حضرت ولیعصر(عج) افزود: در همین کتاب نیز در جلد ۴ صفحه ۲۱۰ حدیث ۳۷۱۴ آمده است که پیامبراکرم(ص) فرمودند: «فمن أغضبها فقد أغضبنی» یعنی: «هرکس زهرا را بیازارد مرا آزرده است».




