اصلاح‌طلبان امروز قرابتی با شریعتی ندارند

گروه‌هایی مانند اصلاح‌طلبان داخل شخصیتی مانند دکتر شریعتی را منسوب به خود کرده و اصولگرایان را متهم به دزدی این شخصیت می‌کنند. حال آنکه اگر کسی با اندیشه‌های شریعتی آشنا باشد می‌داند که اصلاح‌طلبان هیچ قرابت نظری با وی ندارند.

کد خبر: ۶۵۲۱۳

تاریخ: ۱۵ بهمن ۱۳۹۳ - ۱۳:۵۳

به گزارش شهدای ایران به نقل از تسنیم، سلسله نشست‌های سی و ششمین پیروزی انقلاب اسلامی شب گذشته در رادیو گفتگو با حضور و  شرکت لطف‌الله فروزنده  سخنگوی جمعیت ایثارگران انقلاب اسلامی، عباس سلیمی‌نمین مدیر مطالعات و تدوین تاریخ معاصر ایران، عبدالله عبداللهی مدیرکل سیاسی خبرگزاری تسنیم و امین صبحی دبیر حوزه احزاب و تشکل‌های اسلامی خبرگزاری فارس برگزار شد.

لطف‌الله فروزنده سخنگوی جمعیت ایثارگران انقلاب اسلامی، عباس سلیمی نمین از فعالان سیاسی و امین صبحی و عبدالله عبداللهی از فعالان رسانه‌ای در این نشست به ابراز دیدگاه‌های خود پرداختند.

لطف‌الله فروزنده سخنگوی جمعیت ایثارگران انقلاب اسلامی اظهار داشت: انقلاب اسلامی ماحصل یک حرکت ریشه‌دار در کشور ما است و تاریخ معاصر نشان می‌دهد که حرکات آزادی‌خواهی از مشروطه شروع شد که محور اصلی آن مبارزان شیعی بودند.

وی افزود: نهضت مشروطه با نفوذ روشنفکران لیبرال ماحصلی همچون رضاخان و استعمار انگلیس و آمریکا را به دنبال داشت.

سخنگوی جمعیت ایثارگران انقلاب اسلامی با بیان اینکه انقلاب اسلامی ماحصل رهبری امام و روحانیت مبارز است گفت: جریانات کمونیستی، لبیرالی، جبهه ملی و نهضت آزادی انقلاب را همراهی کردند اما خواستگاه اصلی آنان انقلاب اسلامی نبود.

*فروزنده: جریان لیبرالیسم در دولت کارگزاران شروع به رشد کرد

به گفته فروزنده جریانات کمونیستی،‌لیبرالی، جبهه ملی و نهضت آزادی در جریان انقلاب تنها مخالف حکومت استبدادی بودند و تنها متدینین و مؤمنان به رهبری روحانیت مبارز انقلاب اسلامی را شکل دادند.

وی جریان نخبه‌ای که در زمان انقلاب بروز و نمود داشت را به دو دسته تقسیم و تصریح کرد: جریان مؤمنین و جریانات روشنفکری از جمله جریاناتی بودند که به طور کلی در زمان انقلاب بروز و نمود داشتند.

سخنگوی جمعیت ایثارگران انقلاب اسلامی پیوند بین رهبری جریان انقلاب یعنی امام (ره) و مردم را استثنایی‌ترین و عامل اصلی پیروزی انقلاب اسلامی عنوان کرد و گفت: وقتی حرکت مردمی راه افتاد ستون فقرات رژیم پهلوی شکسته شد بنابراین در آن حین جریان سیاسی جرأت نداشت بگوید امام را قبول نداریم.

فروزنده ادامه داد: همه جریانات سیاسی زیر پوشش امام فعالیت می‌کردند چون فضا، فضایی نبود که آنها بخواهند عرض اندام کنند.

وی در ادامه به نقش جریان لیبرال در دولت‌های تشکیل شده در جمهوری اسلامی اشاره و خاطرنشان کرد: رگه‌های جریان لیبرال در دولت سازندگی ایجاد شد چرا که جریان لیبرال خود را تکنوکرات و صاحب سبک در اداره کشور می‌دانست.

سخنگوی جمعیت ایثارگران انقلاب اسلامی بروز و نمود اشرافی‌گری، اقتصاد لیبرالی، نوکسیه‌ها، اختلاف و احزاب دولت ساخته را از دولت سازندگی دانست و گفت: در جریان دولت آقای هاشمی جریان لیبرالیسم شروع به رشد کرد به گونه‌ای که بستر برای روی کار آمدن دوم خردادی‌ها فراهم ساخت.

فروزنده ادامه داد: آقایان هاشمی و خاتمی با شعارهای اصیل انقلاب به میدان آمدند اما جریانات لیبرال در آنها ریشه دوانید و به این ترتیب حوادث نوشاندن جام زهر مقام معظم رهبری و تحصن مجلس ششم صورت گرفت.

وی به ماجرای فتنه سال 88 نیز اشاره و خاطرنشان کرد: در فتنه سال 88 آقای موسوی بحث دگراندیشی نمی‌کنند بلکه درست موارد و گزینه‌های اصیل انقلاب مانند نخست‌وزیر امام بودن را مورد تأکید قرار می‌دهد و حتی به احزاب تندرویی همچون مشارکت می‌گوید که من با شما هستم اما آشکارا از من حمایت نکنید.

سخنگوی جمعیت ایثارگران انقلاب اسلامی در برنامه رادیو گفت‌وگو اظهار داشت‌ که لیبرالیسم هیچ‌وقت عقاید خود را علنی نکرده است چرا که اگر این کار صورت بگیرد دیگر اقبالی از سوی مردم به آنان صورت نخواهد گرفت.

*سلیمی نمین: جبهه ملی و نهضت آزادی، اما اعتقادی به انقلاب اسلامی نداشتند

عباس سلیمی نمین  مدیر دفتر مطالعات و تدوین تاریخ ایران که به صورت تلفنی این برنامه را دنبال می‌کرد، اظهار داشت: در جریان انقلاب گروه‌های مختلفی حضور داشتند اما غالب جریانی که مؤثر واقع شد نخبگان دینی بود.

وی تأکید کرد: در ایام انقلاب ما نخبگانی داشتیم که بر دو اصل باور داشتند نخست استبداد باید برود و دوم اینکه بساط سلطه باید از ایران جمع شود.

سلیمی نمین ادامه داد: نخبگانی که در این مسیر براساس باور جدی حرکت می‌کردند نقش اساسی بر آگاهی رسیدن به مردم برعهده داشتند و در نهایت این دسته از نخبگان بودند که چنین تغییری را رقم زدند.

مدیر دفتر مطالعات و تدوین تاریخ ایران با بیان اینکه برخی نخبگان معتقد به پیروزی در برچیدن بساط سلطه و استبداد نبودند، گفت: این دسته از نخبگان در ماه‌های آخر انقلاب که خیزش سراسری مردم ایران را دیدند اعلام همراهی کردند اما باورشان دارای دگرگونی  و تغییر نشد.

وی ادامه داد: این دسته از نخبگان در تلاش بودند که در پشت صحنه  نظر و اندیشه خود را دنبال کنند اما چنین امری با توجه به اندیشه‌های امام راحل و مردم غیر ممکن بود و در نهایت هم محقق نشد.

به گفته سلیمی نمین جبهه ملی و نهضت آزادی هرچند در انقلاب اسلامی همراهی‌هایی از خود صورت دادند اما اعتقادی به انقلاب اسلامی نداشتند و بعدها نیز علی‌رغم این همراهی ما چرخش رفتاری آنان را مشاهده کردیم.

* عبداللهی: نهضت‌آزادی و مارکسیست‌ها نمی‌توانند مدعی نقش مهم در انقلاب اسلامی باشند

به گزارش تسنیم، سلسله نشست‌های سی و ششمین پیروزی انقلاب اسلامی امشب (سه‌شنبه) با حضور کارشناسان رسانه‌ای و سیاسی در رادیو گفت‌وگو برگزار شد.

عبداللهی دبیرسیاسی خبرگزاری تسنیم، با اشاره به موضوع برنامه(نقش نخبگان در شکل‌گیری انقلاب اسلامی)، با تاکید بر اینکه برای تنسیق و تنظیم بهتر مطالب باید ابتدا تعریف خود را از "نخبه" مشخص کنیم، تصریح کرد: در یک تعریف از نخبه، نخبگان یا همان elite، به گروه‌های خاص دارای قدرت و ثروت یا گروه‌های خاص در علم و هنر گفته می‌شود و در این تعریف لفظ نخبه لزوماً بار ارزشی ذاتی مثبت و یا منفی ندارد.

وی افزود: در تعریف دیگر، نخبه به فردی گفته می‌شود که صاحب بصیرت و آگاهی است و به عنوان یک فرد مورد رجوع برای مردم تلقی می‌شود و در سوی دیگر عوام آنهایی هستند که از خود بصیرت و آگاهی کافی نداشته و به نحوی از نخبگان تبعیت و تقلید می‌‌کنند.

دبیر سیاسی خبرگزاری تسنیم با تاکید بر اینکه اگر بر اساس تعریف دوم از نخبه بخواهیم به انقلاب اسلامی مراجعه کنیم، اکثریت قاطع مردم ایران در چند سال منتهی به انقلاب اسلامی را باید جزو نخبگان به حساب بیاوریم، خاطرنشان کرد: نکته بسیار مهمی درباره انقلاب اسلامی ایران وجود دارد و آن یک اقدام آگاهانه و مبتنی بر بصیرت اکثریت قریب به اتفاق مردم ایران در آن برهه است؛ و همین آگاه بودن مردم به فعل خود و چیزی که بر آن پافشاری می‌کنند یکی از نقاط افتراق مهم انقلاب اسلامی ایران از سایر انقلاب‌هاست.

عبداللهی در همین زمینه ادامه داد: تدا اسکاچ‌ پول، از اندیشمندان مهم غربی که جزو نسل سوم نظریه‌پردازان انقلاب محسوب می‌شود، اساساً به نقش سوژه و آگاهی در بروز انقلاب‌ها اعتقادی نداشت و معتقد بود که انقلاب ها خود به خود و بر اساس یک روندی که سوژه(subject) در آن نقشی ندارد، رخ می‌دهند؛ اما همین فرد درباره انقلاب اسلامی ایران نظر بسیار جالبی دارد. اسکاچ‌پول می‌گوید: "من در کتابم بدون استثنا از تمامی نظریه‌هایی که پذیرفته‌اند انقلاب‌ها آگاهانه و توسط نهضت‌های انقلابی متکی به جنبش‌های توده‌ای ساخته می‌شوند، انتقاد کرده‌ام. اگر در واقع بتوان گفت یک انقلاب در دنیا وجود داشته که عمداً و آگاهانه توسط یک نهضت اجتماعی توده‌ای ساخته شده، به طور قطع آن انقلاب، انقلاب ایران علیه شاه است."

وی در بخش دیگری از سخنان خود خاطرنشان کرد: اما اگر بخواهیم بر اساس تعریف اول از نخبگان، به ارائه تحلیلی از نقش این گروه‌ها در انقلاب اسلامی ایران بپردازیم، باید در وهله اول شاخصه‌های انقلاب اسلامی را ذکر کرده و پس از آن به روش مهندسی معکوس مشخص کنیم که کدام‌یک از گروه‌های فعال حقیقتاً نقش مهمی در انقلاب اسلامی ایفا کردند.

مدیرکل سیاسی خبرگزاری تسنیم، مردمی بودن، دینی بودن، ضداستبدادی بودن و ضداستعماری و به دنبال استقلال بودن را جزو شاخصه‌های اصلی انقلاب اسلامی ایران برشمرد و گفت: در دوران پیش از انقلاب گروه‌هایی مانند مارکسیست‌ها، ملی‌گرایان و غرب‌گرایان نیز در کنار جریان اصلی روحانیت و اسلام‌خواهان فعال بودند و می‌توان گفت همه‌ی‌ این گروه‌ها تنها در یک شاخصه و آنهم "نخواستن شاه" با یکدیگر اشتراک نظر داشتند، با این حال قطعاً نمی‌توان جز اسلام‌خواهان، هیچ گروه دیگری را صاحب نقش جدی در بروز و ظهور انقلاب "اسلامی" ایران توصیف کرد.

عبداللهی در استدلال این گفته خود تاکید کرد: انقلاب اسلامی ایران بر اساس یک قرائت ناب از اسلام و بر اساس فقه اصیل و غیرمفتون و غیرمرعوب در برابر مدرنیته غربی شکل گرفت(که دلایل آن را در برنامه شب اول رادیو گفتگو عرض کردم)؛ اما گروه‌هایی مانند نهضت آزادی وجبهه ملی هیچگاه در این پارادایم حضور نداشتند. اگر آثار و کتاب‌های شخصیت‌های مطرح نهضت آزادی و جبهه ملی در آن روزگار را مطالعه کنید می‌بینید که اکثراً همه‌ی هم و غمشان این بود که ثابت کنند اسلام با جریان پوزیتویسیم و علم‌گرا(به معنای خاص پوزیتویستی) درغرب هیچ تفاوتی نداشته و با آن مطابقت دارد. در آن زمان نظریه تکامل "داروین" اصطللاحاً روی بورس بود و به همین دلیل برخی از اعضای شاخص نهضت‌ آزادی و جبهه ملی کتابهایی می‌نوشتند که اثبات کنند تکامل در اسلام با تکامل داروینی تفاوت چندانی ندارد! یعنی یک جریان مرعوب در برابر مدرنیته غربی.

وی ادامه داد: از سوی دیگر اگر بخواهیم نهضت آزادی و جبهه ملی را با سایر شاخصه‌های اصلی انقلاب اسلامی بسنجیم، باید از محکی به نام "استقلال" سخن بگوییم؛ انقلاب اسلامی بر مبنای شعار "نه شرقی، نه غربی، جمهوری اسلامی" شکل گرفت؛‌اما گروه‌های مذکور شاید صرفاً در جهت نه‌ شرقی‌اش با انقلاب اسلامی همراه بودند.

مدیرکل سیاسی خبرگزاری تسنیم تاکید کرد: خیانت دقیقه 90 نهضت آزادی به انقلاب اسلامی که اخیراً در مقالات جناب آقای عباس سلیمی نمین نیز به خوبی مطرح شده است، نشان دهنده آن است که آقایان واقعاً نه انگیزه واقعی برای انقلابی با ماهیت و مفهوم اسلامی داشتند و نه تحرک جدی در این راستا صورت دادند. نهضت آزادی و جبهه ملی در روزهای پایانی رژیم پهلوی سعی کرد با ارائه اخبار جعلی از پاریس و طراحی به منظور ابقای بختیار به عنوان نخست وزیر مورد تایید امام، عملاً مانع بروز انقلاب اسلامی و تغییر جدی ساختارهای دوران طاغوت شود.

عبداللهی درباره سایر گروه‌های فعال پیش از انقلاب اسلامی نیز گفت: اگر بخواهیم بر اساس شاخص‌هایی که ذکر کردم، نسبت مارکسیست‌ها را نیز با انقلاب اسلامی بسنجیم، گویاترین کلام را می‌توان از جلال‌ آل احمد عاریه گرفت. ایشان در برهه‌ای عمرشان عضو حزب مارکیسیستی توده بودند. جلال آل احمد می‌گوید من در حزب توده اتاق به اتاق رفتم(منظور آنکه مراحل را پشت سر گذاشتم) تا رسیدم به اتاقی که شنیدم از پشت دیوار صدا می‌آید، از مسئولان حزب پرسیدم این صدا چیست؟ گفتند صدای مسکو است(استعاره از وابستگی حزب توده به شوروی). و اینجاست که  جلال آل احمد به توده‌ای‌ها می‌گوید، دیگر من نیستم.

وی خاطرنشان کرد: آنچه عرض کردم بدین معناست که در زمانی که قاطبه مردم ایران شعار استقلال می‌دادند، حزب مارکسیستی توده، از فرق سر تا نوک پا وابسته به شوروی بود. لذا مارکسیست‌ها نیز قطعا نمی‌توانند داعیه تاثیر مهم در بروز و ظهور انقلاب اسلامی داشته باشند.

مدیرکل سیاسی خبرگزاری تسنیم در بخش دیگری از سخنان خود با تاکید بر اینکه نقش امام(ره) در بروز و ظهور انقلاب اسلامی با نقش هیچ فرد و گروهی قابل مقایسه نیست، خاطرنشان  کرد: البته در این میان نباید از نقش ویژه روحانیت مبارز و دانشگاهیان مبارزی همچون دکتر شریعتی در ذیل پارادایم شکل داده شده توسط امام خمینی(ره) چشم‌پوشی کرد. روحانیان مبارزی همچون امام خامنه‌ای، شهید مطهری، شهید بهشتی، آقای هاشمی رفسنجانی، آیت‌الله مصباح، آیت‌الله جنتی، شهید مفتح، آیت‌الله مشکینی، آیت‌الله طالقانی، آیت‌الله مهدوی‌کنی و ... و دانشگاهیان موثری همچون دکتر بهشتی، دکتر چمران و...

عبداللهی با تاکید مجدد بر اینکه ارائه روایت جعلی از انقلاب اسلامی در دستور کار قطعی ضدانقلاب قرار گرفته است، افزود: همانطور که در برنامه شب اول نیز عرض کردیم، این روایت‌ها را از یک منظر می‌توان به 3 بخش تقسیم کرد. ارائه روایت جعلی از دوران پهلوی، روایت جعلی از روند انقلاب و روایت جعلی و تحریف شخصیت‌های بزرگ حاضر در انقلاب.

وی خاطرنشان کرد: ضدانقلاب و سلطنت‌طلبان در وهله اول با بزک کردن دوران پهلوی سعی داشته و دارند که بروز انقلاب اسلامی را پدیده‌ای ناشی از نوعی جوگیری و بی‌منطقی مردم ایران و بخصوص فعالان شاخص انقلاب اسلامی قلمداد کنند. در فاز دوم اراده آنان بر این تعلق گرفته است که با یک آگراندیسمان و بزرگ‌نمایی و کوچک‌نمایی نقش گروه‌های اصلی را در انقلاب کم‌رنگ و گروه‌هایی مانند مارکیسیست‌ها و لیبرالها را پررنگ کنند و در فاز بعدی، روایت جعلی از اندیشه‌ها و شخصیت‌های  بزرگانی همانند حضرت امام(ره)، شهید بهشتی، شهید مطهری، دکتر بهشتی و ... ارائه کنند.

مدیرکل سیاسی خبرگزاری تسنیم افزود: نکته خوشمزه در روایت‌های جعلی و همچنین ادعاهای گروه‌هایی مانند اصلاح‌طلبان داخل آنجاست که شخصیتی مانند دکتر شریعتی را منسوب به خود کرده و اصولگرایان را متهم به دزدی این شخصیت می‌کنند. حال آنکه اگر کسی فقط جزوه امامت و امت دکتر شریعتی را مطالعه کرده باشد، به خوبی تشخیص می‌دهد که آیا این مدعیان امروز هیچ قرابت اندیشه‌ای با دکتر شریعتی دارند؟

عبداللهی ادامه داد: دکتر شریعتی در یکی از کتاب‌های خود می‌گوید فلان دوستان و همکلاسی های سابقم بر من خرده گرفته و می‌گویند که "شریعتی می توانست فیلسوف تراز اولی در جهان باشد اما حیف که او به مذهب معتقد است."  توجه کنید که این اعتقاد به مذهب، صرف معتقد بودن به حضور مذهب در زندگی خصوصی افراد نیست چرا که ظاهراً درغرب نیز با این مساله مشکلی ندارند، بلکه آنچه باعث شده همکلاسی‌های سابق دکتر شریعتی به وی خرده بگیرند، اعتقاد وی به قابلیت مذهب در حکومت و اداره جامعه است؛ حال آقایان اصلاح‌طلب شیفته لیبرالیسم و ضدانقلاب خارج‌نشین با چه انگیزه‌ و با چه جراتی چنین شخصیتی را از خود می‌دانند؟

وی با اشاره به شخصیت شهید بهشتی نیز گفت: نکته جالب‌تر آنجاست که عده‌ای غرب‌گرا و شیفته مدرنیته غربی این روزها سعی در تحریف و دزدیدن شخصیتی همچون شهید بهشتی نیز دارند. حال آنکه تلاش‌ها و دفاعیات کم‌نظیر شهید آیت‌الله بهشتی در مذاکرات قانون اساسی برای گنجاندن ولایت فقیه در این قانون بر هیچ کس پوشیده نیست.

دبیر سیاسی خبرگزاری تسنیم درباره شهید مطهری نیز گفت: هرچند این روزها پسر شهید مطهری مواضع شاذی گرفته و موجب شادی دشمنان پدر خود شده است؛ اما شهید مطهری شخصیتی است که عمر و زندگی خود را به پای مبارزه و مقابله با مارکسیست‌ها و لیبرالها گذاشت. کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم ایشان مواجهه سنگین اپیستمولوژیک با این گروه‌هاست و سایر کتاب‌ها و گفته‌های ایشان نیز هیچ شک و شبهه‌ای در این زمینه به جای نمی‌گذارد.

عبداللهی در بخش پایانی سخنان خود تاکید کرد: جریان اصیل انقلاب اسلامی جریان حضرت امام(ره) و مقام معظم رهبری است. و جالب است که همگان بدانند رهبر معظم انقلاب حتی پیش از انقلاب اسلامی دغدغه بیداری اسلامی در جهان اسلام و حتی کل جهان را داشتند. ایشان پیش از انقلاب آثار سیدقطب را به فارسی ترجمه کرده‌اند و بلافاصله پس از پیروزی انقلاب اسلامی نیز در شکل‌گیری جنبش‌های مقاومت در لبنان و فلسطین و همچنین متحد کردن مسلمانان اهل سنت و شیعه در کشورهایی نظیر افغانستان نقش بسیار اساسی و ویژه‌ای داشته‌اند.

*امین صبحی: برخی خواص بی بصیرت «ره کج به بیغوله» کردند

امین صبحی دبیر حوزه احزاب خبرگزاری فارس نیز در این برنامه با تأکید براینکه امروز برخی‌ها نه تنها به دنبال روایتی جعلی از انقلاب هستند بلکه در حال تحریف چهره و روحیه استکبار ستیز امام (ره) هستند، اظهار داشت: شاهدیم که امروز برخی ها مدعی می‌شوند امام به دنبال حذف شعار مرگ بر آمریکا بود و در ادامه عده‌ای دیگر می‌گوید که امام (ره) پس از انقلاب به سوی قانونگرایی سوق پیدا کرد، یا طوری وانمود می‌کنند می‌گویند که انگار پس از واقعه‌ عاشورا تغییری در تفکرات اهل بیت (ع) پیش آمد از همه جالبتر این است که حماسه عاشورا را برخی دیگر مذاکره تعریف می‌کنند.

وی با بیان اینکه ما همواره خواص بی‌‌بصیرتی را در تاریخ داشته‌ایم که «ره کج به بیغوله کرده‌اند» اظهار داشت:‌ خواص بابصیرت پس از ارتحال حضرت امام (ره) به رهبری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در سنگرهای مختلف مدیریت خدمت کردند، اما تعدادی از خواص غرب گرا که در امتحان‌های مختلف چه در زمان حضرت امام (ره) و چه بعد از ارتحال ایشان با دور شدن از ولایت به دلیل عدم بصیرت مردود شدند.

صبحی تأکید کرد: هرچند مقام معظم رهبری تلاش کرد تا با پافشاری بر روی اصول اصلی نظام، اختلاف سلیقه ها را کنار گذاشته و به شکل دموکراتیک مسائل را حل کنند، سیاه‌نمایی جریانات غافل موجب شکل‌گیری یک جبهه موهن بر علیه نظام اسلامی شد.

*مردم در اصول انقلابی خود دچار اشتباه نمی‌شوند/ 9دی گواه همین مطلب است

به گفته این کارشناس سیاسی مردم در اصول انقلاب دچار اشتباه نمی‌شوند بلکه آنان با حضور تاریخی خود در حماسه 9 دی به فتنه‌گران یادآور شدند که بر آن عهدی که با امام راحل و خلف صالح او بسته‌‌اند پایبند‌اند.

*حماسه تاریخی عاشورا قابل تطبیق با خواص مردود فتنه 88 است

وی همچنین با اشاره به تشابهات فتنه‌ سال 88 و با واقعه عاشورا گفت:‌ در کربلا نقش امام حسین (ع) رهبر قیام بودند و افرادی همچون حضرت سجاد (ع) و حضرت زینب (س) به عنوان خواص پیام‌رسانان این قیام بودند.

صبحی ادامه داد: در جریان حادثه عاشورا دیدم که چطور کسانی مانند حضرت عباس (ع) تا آخر در کنار رهبر خود ایستادند و افرادی همانند عمر سعد به دلیل وعده‌های دنیوی منحرف شدند. بنابراین حماسه تاریخی عاشورا قابل تطبیق با خواص مردود فتنه 88 است.

این فعال رسانه‌ای در مورد نقش جریانات دیگر همچون مارکسیست‌ها، ملی‌ مذهبی‌ها و نهضت آزادی در جریان انقلاب اسلامی گفت: این جریانات حتی از لیدرهای خود یک شهید به انقلاب اسلامی تقدیم نکردند در حالی که در احزابی همچون مؤتلفه اسلامی کدهای رنگین زیادی سراغ داریم، این خود یک دلیل مشخصی در خصوص عدم حضور واقعی چنین گروه‌هایی در جریان پیروزی انقلاب است.

صبحی همچنین با اشاره به اظهارات بازرگان در دانشگاه تهران خاطرنشان کرد:  اظهارت اعضای این جریانات از اول هم در خور تأمل است مثلاً همین آقای بازرگان در سخنرانی که در دانشگاه تهران داشت در پاسخ به سوالی درباره حجاب به صراحت گفت من بی‌حجاب‌ها را بیشتر دوست دارم،‌بنابراین تفکرات ضد اسلامی و دینی آنان آدرس واضح دیگری است که نشان می‌دهد چنین تفکراتی نمی‌توانستند در پیروزی انقلاب اسلامی نقش داشته باشند.

وی ادامه داد: برخی‌ها معتقدند که انقلاب یک جابه‌جایی قدرت بوده و دسته‌ جدیدی از خواص آمدند و تعدادی از افراد نخبه دیگر را کنار زده تا خودشان به قدرت برسند، مردهم هم این میان فقط پیاده‌نظامی برای این جریانات سیاسی بودند.

*انقلاب اسلامی ایران یک دعوای طبقاتی نبود

دبیر حوزه احزاب خبرگزاری فارس با تأکید بر اینکه انقلاب اسلامی ایران یک دعوای طبقاتی نبود، گفت: انقلاب اسلامی ایران به رهبری امام روح‌الله یک انقلاب فرهنگی بود، این مطلب با مطالعه درست و دقیق فلسفه انقلاب بر همگان آشکار می‌شود.

صبحی در ادامه به برخی جهت‌دهی‌های استکبار و رسانه‌های همسو مبنی براینکه نهضت آزادی و ملی مذهبی‌ها بیشترین نقش را در انقلاب داشتند اشاره و خاطرنشان کرد: انقلاب اسلامی ایران یک انقلاب فرهنگی بود، انقلابی که دکترین تقوا و دیانت را با خود به جهان عرضه کرد.

«در یک مقطع از انقلاب یعنی زمانی که سکولاریسم سیطره داشت بحث رابطه دین و سیاست در منظر خواص بود یعنی در جریان انقلاب خواص غرب‌گرا دین را از سیاست جدا می‌دانست و خواص چپ‌گرا دین را افیون توده‌ها تلقی می‌کردند پس بنابراین تفکرشان با آن مسیری که امام راحل ترسیم کرده بود همخوانی نداشت در حالی که در جبهه خواص مذهبی پیروان امام قائل به جدایی دین از سیاست نبودند به خاطر همین شعار سیاست عین دیانت ما است مطرح شد. البته در جبهه خواص عده‌ای معتقد بودند هرگونه حرکت سیاسی همچون قیام قبل از ظهور امام زمان طاغوتی است اما اگر دیدگاه امام مبنی بر عدم جدایی دین از سیاست نبود انقلاب اسلامی شکل نمی‌گرفت.»

این کارشناس سیاسی مسئله دین و سیاست را از جمله شاخص‌هایی دانست که مشخصاً گواه این بود احزابی همچون نهضت آزادی و ملی‌ مذهبی‌ها نقش در انقلاب اسلامی نداشتند چرا که تفکرات‌شان با انقلاب اسلامی همخوانی نداشت.

صبحی در ادامه به تعریف مشخصی از نخبگان و خواص جامعه پرداخت و یادآور شد: نخبگان و خواص افرادی هستند که صاحب بصیریت هستند و عوامل نیز به افرادی گفته می‌شود که از خواص پیروی می‌کنند که البته هر دوی این گروه در تحولات سیاسی انقلاب اسلامی نقش ایفا کردند.

وی با بیان اینکه انقلاب زمانی شکل گرفت که نخبگان به وظیفه ذاتی خود یعنی آگاه کردن مردم عمل کردند، تصریح کرد: جنبش اسلامی از سال 42 به وجود آمد و ائمه جمعه بر روحانیت مبارز مثل شهیدان محراب این رسالت را به پیش بردند که منجر به 22 بهمن سال 57 شد.

دبیر حوزه احزاب خبرگزاری فارس با طرح این سؤال که برخی‌ها می‌گویند که چرا نقش خواص در انقلاب پررنگ‌تر است، گفت: ما باید شرایط آن زمان را مدنظر قرار دهیم چرا که در زمان رژیم پهلوی ما یک شرایط خفقان به همراه یک گروه سلاح‌ به دست همچون ساواک مواجه بودیم و سیستم اطلاع‌رسانی نیز در اختیار رژیم منحوس بود.

صبحی ادامه داد: مردم به دلیل در اختیار داشتن سیستم اطلاع‌رسانی توسط رژیم اخبار دقیق و موثقی را نمی‌توانستند دریافت کنند بنابراین در مراکز فرهنگی و مساجد از طریق روحانیون نسبت به امور سیاسی آگاه می‌شدند.

*در فتنه 88 شاهد رونمایی از خواص غربی و بی‌بصیرت بودیم

وی با تأکید براینکه تبیین افکار عمومی وظیفه خواص است، خاطرنشان کرد: ما در فتنه 88 شاهد رونمایی از خواص غربی و بی‌بصیرت بودیم تا جایی مقام عظمای ولایت بحث «أین عمار» مطرح کردند.

صبحی همچنین در این نشست با اشاره به فتنه 88 تاکید کرد: در طول تاریخ شاهد چنین اتفاقاتی بودیم که خواص را مردم مدیریت کنند نمونه بارز آن حماسه 9 دی یا به تعبیری انقلاب سومی است که تبدیل به یک نقطه عطف در تاریخ انقلاب شد، حرکت خودجوشی که بیانگر بلوغ سیاسی توده جامعه بود.

به گزارش خبرگزاری تسنیم، نازنین کتابچی به عنوان سردبیری و تهیه کنندگی این سلسله نشست‌ها را برعهده دارد و مریم طاهری به عنوان مسئول هماهنگی در این برنامه مشغول فعالیت است. رضا کاشفی نیز مسئولیت اجرای برنامه شب گذشته را برعهده داشت.