سنت ازدواج در تلاطم پیرایه‌های غیردینی و اخلاقی

کارت عروسی را که دید، گفت به سلامتی پسر آقای ... و دختر حاج آقا ... هستند... به مبارکی... چه مجلس خوشی دعوت شدیم ...

کد خبر: ۵۱۲۵۲

تاریخ: ۰۵ مهر ۱۳۹۳ - ۱۱:۵۴

شهدای ایران:دو روز بعد هنگام بازگشتن از مراسم گفت: اصلا از این خانواده های اصیل و مذهبی انتظار نداشتم... کاش نمی رفتیم!!

حالا دیگر تدارک و برنامه ریزی مراسم عروسی ها با جمع خانوادگی نیست، الگو را غریبه هایی که ظاهرا و بقول خودشان این کاره هستند، تعیین می کنند، از پوشش و گویش و نحوه حضور عروس و داماد گرفته تا شکل و محتوای پذیرایی و خوشامد و بدرقه میهمانان زیر بلیط آنهاست.

یک آسیب شناس اجتماعی از هفت آئین ثابت و مورد علاقه ما ایرانی ها در جشن های عروسی یاد کرد که این امروزها نه تنها از الگوی اسلامی تهی شده، بلکه دیگر رنگ و نمای ایرانی خود را هم از دست داده است.

'محسن عاشوری' می گوید: آئین خواستگاری، مراسم عقد، آماده کردن منزل عروس و داماد، آرایش و پیرایش عروس و داماد، ضیافت شام عروسی، جشن و پایکوبی و بدرقه زوجین به سمت منزل، از گزینه های ثابت پس از آشنایی اولیه تا تشکیل زندگی جوانان ایرانی است که پیرایه های ضد فرهنگی و بی اساس و البته الگو سازی شده از برخی ازدواج های غیر مرسوم فرنگی در آن رسوخ و بروز کرده است.

وی معتقد است: به علت مشغله های شغلی و سخت شدن هماهنگی های مراسم عروسی، مهمترین آئین زندگی یک دختر و پسر به گروه یا افرادی سپرده می شود که صاحبان مجلس و شرکت کنندگان آماده همراهی و گاهی پیروی از برنامه های آنان هستند.

این مدرس دانشگاه افزود: در سالهای اخیر انبوه نماهنگ ها و پیش پرده های مراسم عروسی در محیط مجازی بعنوان کار تبلیغاتی گروه های برگزار کننده جشن عقد و عروسی پخش شده که با نگاه دقیق تر مشخص است که مانند یک فیلم سینمایی سناریو نویسی شده و به عمومی از یک مراسم واقعی نیست و بازیگرانی در آن ایفای نقش می کنند، اما در باز خورد عمومی سبب شده تا زوج های جوان در یک چشم و هم چشمی نا آگاهانه، سنت های اصیل خانواده و طایفه خود را در ازدواج نادیده گرفته و اقوام و اطرافیان خود را مجاب به برگزاری آئینی کنند که برازنده و زیبنده شخصیت اجتماعی آنان نیست.

دکتر 'عالیه شکربیگی' جامعه شناس تهیه فیلم و عکس یادگاری از مراسم عروسی را عرف زیبای این آئین در گذشته می داند که حالا به یک پدیده غیر فرهنگی و زننده مبدل شده است.

وی از حذف تدریجی عرف محرم و نامحرمی در جلوه های عکاسی و فیلمبرداری، سر برهنه شدن زنان و دختران با توجیه مراسم خانوادگی و عکس و تصویرهای مختلطی سخن به میان می آورد که بلافاصله بعد مراسم، با توجه به کاربری نرم افزارهای اجتماعی موبایلی و محیط مجازی بعنوان یک عنصر ضدفرهنگی، نشر گسترده می شود که پیامد منفی آن به مراتب بیشتر از ثبت یک لحظه بیاد ماندنی در یک مجلس خصوصی است.

شکربیگی با تشریح مشکل یکی از مراجعان به دفتر کارش در همین خصوص، با لحن کنایه آمیز می گوید: وقتی خانمی غیر از طلا و جواهرات، بیش از یک میلیون تومان خرج لباس و آرایش خود برای شرکت در مراسم عروسی اقوام و آشنایان کرده و مقابل دوربین موبایل و عکاس مراسم عروسی در جمع آشناها، خودی نشان می دهد، چه تضمینی دارد که توزیع این عکس در محدوده خانواده و دوستان باقی بماند و غیرخودی هایی که تا قبل از این مراسم، او را در اجتماع با لباس های پوشیده محصلی، دانشجویی و کارمندی دیده اند، عکس ویژه اش را سوژه بلوتوث ها و اشتراک های وایبر، لای ، ویچت، تانگو و صفحات فیسبوک نکنند.

'احمد رضوانفر' کارشناس مذهبی هم در انتقاد به حذف نقش والدین و بزرگترهای فامیل در برگزاری مراسم ازدواج گفت: در برخی مراسم ازدواج که من بعنوان عاقد حضور می یابم ، مشاهده می شود که از سنت پیغمبری ازدواج فقط همان چند جمله متن عقد نکاح و یک جلد کلام الله روی سفره و در نهایت یک صلوات بعد از بله عروس خانم باقی مانده، در حالی که بسیاری از ریش سفیدان و پا به سن گذاشته های حاضر در مراسم اهل دیانت و اعتقادات مذهبی هستند و باید بگویم یا این بدعت ها را تحمل می کنند و یا به خواسته جوان ترها تمکین بی تدبیر کرده اند.

این مدرس دانشگاه با نقل خاطره ای از یک فرد مذهبی می گوید: در اولین جلسه خواستگاری پسرش، دختر مورد علاقه او در اولین دیدار با من و جمعی از مردان فامیل که شاید برای نخستین بار با آنان آشنا می شد، بدون حجاب کامل و با لباس غیرپوشیده سینی چای را به مجلس آورد، اما با اینکه بسیار ناراحت شدم، بخاطر آبروی پسرم و ترس از حرف و حدیث های بعدی همسرم چیزی نگفتم.

رضوانفر در تحلیل رفتاری این خاطره گفت: همین که در زنگ آغاز زندگی یک زوج جوان شروط اسلامی قبل از عقد که همان حفظ حیاء و خودپوشاندن از نامحرم است رعایت نشده و در مثال های مشابه دیگر دختر و پسری قبل از مراسم عقد و بدون محرم شدن موقت با هم رفت و آمد دارند، باید جای خالی امر به معروف و نهی از منکر خانوادگی و پدر و مادر ها را در برخورد با ازدواج فرزندان حس کرد.

'افسانه نیک راد' از کارشناسان امور ازدواج در خصوص فراهم آوردن و آراستن منزل عروس گفت: غیر از مسائل مربوط به تهیه جهیزیه که بسیار مفصل است، در ازدواج های امروزی برخی حد و حریم عروس خانه و ملاحظات مذهبی درون اتاق عروس و داماد و شرایط حضور افراد در آن نیز به فراموشی سپرده شده است و دیده می شود که برگزار کنندگان مراسم با ورود عکاسان و فیلمبرداران زن و مرد، صحنه هایی از معاشقه ظاهری عروس و داماد را به تصویر می کشند که این عرف شکنی ها محدوده امن و خصوصی روابط تازه عروس و داماد را نظر روانشناختی دچار گسیختگی خواهد کرد.

وی نصب عکس های بدون پوشش مناسب عروس در منزل را نیز یکی دیگر از نمادهای غیر معمول رسم شده برشمرد و تصریح کرد: بسیاری از اقوام اولین عید پس از آئین عروسی به منزل عروس و داماد رفت و آمد دارند و این پیرایه ضدمذهبی زیبنده و شایسته زن ایرانی نیست که زیبای عروس شدن وی، به جای در انحصار همسر بودن، پیش چشم نامحرمان، تابلوی دیوار شود.

'جلوه جواهریان' از فعالان حوزه زنان است و می گوید: بسیاری از مدهای غیر اسلامی و تن دادن دختران مذهبی به شمایل عروس های آنچنانی در سالن آرایش اتفاق می افتد که این گزینه از نوع و طراحی و یا انتخاب لباس تا نحوه آرایش صورت و موهای سر را در بر دارد، اینکه الان دیگر اینجوری مد نیست و ما دیگر به این صورت کار نمی کنیم و این عکس عروس های ماههای اخیر ماست، از جملات محرکی است که معمولا صاحبان این سالن ها برای متقاعد کردن تازه عروس ها به کار می برند.

وی حضور و همراهی داماد در سالن آرایش و دخالت فیلمبردار مراسم در برخی روابط مربوط به تحویل گرفتن عروس از آرایشگاه را نیز مورد انتقاد قرار داد و افزود: مردی که قرار است تا چند ساعت دیگر به زندگی زنی وارد شود که راه آینده مشترک شان ترسیم می شود، به سالنی وارد می شود که تا قبل ازدواج تصورش از آن فقط تابلوی' ورود آقایان ممنوع' بوده است.

'رضا امیر لو' از مدیران سالن های پذیرایی هم در تشریح متدهای شام عروسی فهرستی با 76 انتخاب متفاوت پیش چشم من گذاشت و گفت: بستگی به تفکیک سالن زنانه و مردانه و یا دسته جمعی، میزهای پذیرایی و شام چیده می شود که الان به طور معمول گرایش به سمت چینش هایی است که با حضور عروس و داماد جلوه می یابد و گاهی اوقات زوجین مشترکا به میهمانان زن و مرد خوش آمد گویی می کنند.

'امید علی احمدی' جامعه شناس و استاد دانشگاه هم تغییر الگوهای پایکوبی به بزم های غیر اخلاقی و غیراسلامی را در مراسم پایانی شب عروشی خاطرنشان کرد و گفت: در حالیکه در آئین سنتی بسیاری از اقوام ایرانی در استانهای مختلف، مراسم شاد و زیبایی از جشن عروسی وجود داشته، اما زوجین با جمع کردن میهمانان در مکانهای خارج شهر، نظیر باغ ها و سالن های سرپوشیده خصوصی، به جای خاطره ساز کردن لحظات آغازین زندگی با معارف اعتقادی، ترویج منکری را با راه انداختن یک شوی مختلط رقم می زنند.

'اشکان ملک ' کارشناس امور حمل و نقل نیز با برشمردن پیامدهای منفی و رانندگی های خطرناک کاروان های عروس در زمانهای پایانی شب گفت: زیرپا گذاشتن قوانین راهنمایی و رانندگی، احتمال قوی بروز تصادف خسارتی و مصدوم شدن افراد در شادترین لحظات زندگی و به تاخیر افتادن رفت و آمد مردم در معابر توقف کاروان عروس از ظواهر غیر اجتماعی بدرقه کردن عروس و داماد در مراسم امروزی است.

حجت الاسلام 'سید مهدی حبیبیان' هم در جمع بندی موضوعات به خدشه دار شدن حیا و بروز برخی اختلاف سلیقه ها در همان ساعت های اول زندگی مشترک، به علت وجود پیرایه های ضد فرهنگی در جشن های عروسی اشاره کرد و گفت: پسری که از بعداز ظهر تا نیمه شب ازدواج خود مجاب یا مجبور به حضور در جمع نامحرمان و مشاهده انواع بزک های زنانه و دخترانه شده است و دختری که در روز عروسی اش، راضی و یا ناگزیر از جلوه نمایی در بین مردهای فامیل و آشنایان و دوستان بوده، زیر سقفی قرار خواهند گرفت که در روزهای بعد و با خروج از جو مراسم عروسی کم کم نسبت به روابط همسر خود با دیگران مسیر شک و تردید را در پیش خواهند گرفت.

وی افزود: تجربه نشان داده که حتی بیگانه ترین و فراری ترین جوانان از اعتقادات اسلامی و قید و بند های عرفی نیز در همان سال اول ازدواج به اختلاف نظرهای عمیق در باره مسائل ناموسی و جنسی و روابط اجتماعی با همسر خود دچار می شوند که یکی از دلایل آن همین پرده دری های نا آگاهانه و یا سرخوشانه در مجالس مربوط به ازدواج است.
*ایرنا