هیإت خانواده شهدا و ایثارگران ارائه داد :

تحلیل فیلم دموکراسی تو روز روشن

تحلیل فیلم دموکراسی تو روز روشن ساخته علی عطشانی به تهیه کنندگی حجت الاسلام؟؟؟!!! زم.

کد خبر: ۲۱۸

تاریخ: ۱۶ فروردين ۱۳۹۱ - ۰۰:۰۰

این فیلم داستان لحظات آخر زندگی یکی از سرداران جنگ است که ظاهراً تعلقی به دنیا ندارد و بر اثر انفجار بمب تعبیه شده در زیر وسیله نقلیه خود به کما میرود و فیلم  از آغاز حساب و کتاب این سردار جنگ  در عالم  برزخ شروع می شود.

در این اثر از شهادت، عالم برزخ  و آخرین امکان وجودی انسان ها که  همان مرگ است  پرده برداشته شده است . این در حالی است که  نمی توان  حقیقت شهادت و عالم برزخ را به تصویرکشید و در قرآن کریم چنین آمده است که :

( چیزى را که بدان علم ندارى دنبال مکن، زیرا گوش و چشم و قلب ، همه  مورد پرسش واقع خواهند شد.(سوره اسراء/ آیه  ۳۶ )
منظور این است که تنها آنچه را که میدانى درست است و تنها از آنچه یقین دارى پیروى کن ، و جز آنچه را که به درستى آن ایمان و یقین ندارى نگو و انجام نده و پیروى نکن.
این فیلم را می توانیم یک فیلم ضد ارزشی بدانیم  وقتی تمام ساختار فیلم در خدمت سکولارکردن ارزشهای یک ملت گام برمیدارد و نهایتاً به سخره گرفتن ارزشهای متعالی می انجامد.

دست اندرکاران این فیلم  باید به این سوال اساسی پاسخ دهندکه چرا عالیترین وجه ایمانی یک ملت مسلمان و معتقد یعنی شهادت را اینگونه به تمسخر میگیرند و سعی می کنند تصویری مثل دنیا از آخرت و برزخ به نمایش گذارند؟
مسئولین این فیلم احتمالاً آگاهانه در مسیر سکولاریزم قدم برمیدارند  چرا که هدف نهایی از این اثر تفسیری است دنیایی  از رازهای متعالی مرگ.
استفاده از رایانه برای حساب و کتاب آخرت، استفاده از مانیتور  برای نمایش اعمال، ذخیره کردن اطلاعات نامه اعمال انسانها روی فلش مموری، استفاده از یک آسمان خراش به عنوان برزخ، به کار بردن ماشین آخرین مدل جهت انتقال ارواح طیبه شهدا ، استفاده از گوشی جهت مکالمه ملائکه  مرگ و بکار بردن تعابیری مثل بازیافت در جهت به تصویر کشیدن عالم برزخ.
این موارد اگر راززدایی از حقایق معنوی نیست، چه معنای دیگری می‌تواند داشته باشد؟
در این فیلم مسأله شهادت، ترور، شهادت جانبازان بعد از پایان جنگ، رزمندگان، پاسدارن سپاه، سیاست های نظام، شبه قوانین حاکم براجتماع و…زیر سؤال رفته و کاملاً این فیلم با نگاهی مغرضانه در ذهن مخاطب شبهه پراکنی می‌کند .یعنی مهم ترین پیام فیلم، شبه پراکنی است . کارگردان در سراسر فیلم خود بی‌محابا به محاکمه شهدا پرداخته و سعی می‌کند تا قداست شهید را در هم شکسته و ادعا کند که بر خلاف تفکر مردم ، کشته‌شدگان جنگ تحمیلی و عملیات تروریستی (ترور) شهید نیستند اما از نظر اسلام ، هر کس به مقام و درجه شهادت نایل آید ،به یکی از عالی ترین درجات و مراتب انسانی درسیر صعودی خویش نایل می گردد.
قرآن می فرماید:
« شما مسلمانان هرگز در کار دین سستی نکنید و از فوت غنیمت و متاع دنیا اندوهناک نباشید، زیرا شما فاتح و پیروزمندترین و بلند مرتبه‌ترین ملل دنیا هستید. اگر در ایمان ثابت و استوار باشید‌،‌ اگر به شما آسیبی رسید به دشمنان شما نیز شکست و آسیب سخت رسید ،چنانکه آنها مقاومت کردند شما نیز باید مقاومت کنید، این روزگار را به اختلاف احوال ‌میان خلایق می‌گردانیم که مقام اهل ایمان به امتحان معلوم شود تا از شما مؤمنان آن را که ثابت در دین است گواه دیگران کند.»
(سورة آل عمران/ آیه ۱۳۹-۱۴۰)
آیا هدف از تولید و نشان دادن این فیلم ، ترویج فرهنگ ایثار وشهادت به طور واقعی است یا زیرسوال بردن ارزشهای واقعی ملتی شهیدپروراست ؟اما متأسفانه ما نمونه هایی از توهین به خانواده شهدا ، شهدای مفقود الاثر  ومخصوصاً جانبازان عزیز رادرفیلم شاهدهستیم.
گفتار نخست
اولین چیزیکه درجو فیلم سینمایی مخاطب رابه خودجلب می نماید عنوان فیلم است که در اول آن نقش می بندد.
حال بیاندیشیم که درکشوری که حکومت برحول محور دین و ولایت فقیه  می گردد چرا ما باید  شاهد دموکراسی آن هم   در روز روشن باشیم ؟ چرا که چون که صد آمد نود هم پیش ماست . حکومت اسلامی در زیر سایه ی ولایت مطلقه ی فقیه در درون خود دموکراسی را دارد که دموکراسی کذایی غرب که در این فیلم  نمایش داده شده است در مقابل آن سر تعظیم فرو می آورد .

نگاهی به معنای واژه دموکراسی در جوامع :
خاستگاه پیدایش دموکراسی به عنوان یک نظام سیاسی در غرب به زمانی باز می‌گردد که ناکارآمدی مسیحیت در  پاسخ گویی به مشکلات مربوط به جنبه های حیات  بشری پیش آمد; از این رو، دانشمندان ، اندیشمندان و  روشنفکران غربی به  این نتیجه  رسیدند  تا حوزه ی کارکرد و حکمرانی الهی ـ دینی را به حیات فردی انسان محدود کنند و از  دایره و دامنه‌ی نفوذ آن در اجتماع و  اداره آن  بکاهند . بنابر این دو حوزه دیانت و سیاست ( اداره  اجتماع و  نظام سیاسی ) از هم جدا شد . پس از جدایی این دو از یکدیگر با این پرسش مواجه شدند حالا که خدا و کلیسا در امور اجتماع نقشی  ایفا نمی کند حکومت  غیر دینی  را باید به چه کسی سپرد؟
درپاسخ به این سؤال به  دو نتیجه و راه حل یعنی « حکومت دموکراسی» و «حکومت استبدادی » رسیدند . میان دو شیوه حکومت ، حکومت دموکراسی گزینه‌ای  بود که  نگاه  دنیای غرب  را  به  خود جلب کرد و حکومت مردم بر مردم بر حکومت استبدادی فردی ترجیح داده شد.بنابر این مردم سالاری یا حکومت مردمی ‌مبتنی بر جدایی دین از سیاست پدید آمده است و ظاهراً  انگیزه انتخاب این شیوه و روش اداره اجتماع و نظام سیاسی این است که  امکان اجتماع دین وسیاست وجود ندارد و در واقع دموکراسی  همان معنای ضد خدا سالاری را به خود گرفت.
خط  قرمز های  دموکراسی (حکومت مردم برمردم ) در قرآن:
اسلام  به جهت کلی نگری توحیدی اش هیچ  بخشی را از دایره  آموزه های دینی بیرون نمی داند و هیچ محدوده خالی را برای حضور بیگانگان  و نامحرمان  قایل نشده است و در همه زمینه ها و جنبه های  فردی  و اجتماعی حضور پر رنگی دارد.
در آیه ۲۵ سوره  حدید می خوانیم :ما  پیامبران  خود  را  با  دلایل روشن به  سوی مردم فرستادیم و همراه آنان کتاب  و  میزان  فرو  فرستادیم  تا  این که  مردم  عدل  و  قسط را خود (بر پایه آموزه ها  و  دستورهای فرو  فرستاده  شده)  به  پا دارند.
این آیه شریفه  اشاره  دارد  به  این که خداوند متعال  به منظور  برقراری  عدالت  در  جامعه انسانی ، قوانینی وضع کرده و آن ها را به وسیله پیامبران  به  شکل کتاب های آسمانی و قوانین الهی  بیان  نموده  است ; تا  پیامبران  به کمک مردم  بتوانند  در  جامعه  قیام  و  عدالت  را برپا نمایند. پیامبران به مردم می‌آموزند که چگونه در راستای  نظام  تکامل هستی و سعادت و خوشبختی خود گام  بردارند و چگونه می‌توانند  از  ابزارهای  موجود  دنیوی  برای ساخت  دنیایی آباد  اقدام کنند. چون  یکی از اهداف  خلقت  و  آفرینش  انسان  آن  است که زمین را  آبادان کند و  در عمران آن بکوشد. آبادانی  زمین  نیز  نیازمند  برنامه و سیاست های راهبردی و راهکارهای زیادی  است که  در  آیات  الهی  بیان شده  است .آیات  دیگری هم ناظر به  دخالت  دین  و  پیامبران  در مسائل حکومتی –قضایی و اجرایی است. (مانند آیات ۵۸-۶۰ سوره نساء)
با این توضیحات که خدمت شما ارائه شد اینک به خوبی می توانید نمودار اهداف ساخت این گونه فیلم ها را که ضد ارزشهای دینی ما مسلمانان ومخصوصا شیعیان  است  در ذهن خود ترسیم کنید و به این سوال پاسخ  دهید که  چرا دموکراسی در  روز روشن  عنوان  این  فیلم  است؟
اکنون به بررسی و نقد نواقص عمده فیلم با استناد به آیات  قرآن کریم روایات و احادیث می پردازیم.
فرشته نجات درفیلم ماتریکس (فیلمی صهیونیستی-فراماسونری )    فرشته مرگ درفیلم دموکراسی توروز روشن (درلباس ماتریکس )
۱- نشان دادن فرشته مرگ در فیلم دموکراسی در  روز روشن در لباس فیلم  صهیونیستی ماتریکس که شبیه لباس کشیش ها ست .
در  روایات در  نهی از پوشیدن لباسهای دشمنان و امثال آن داریم که:

امیرالمومنین علی (علیه السلام) فرمود :کسی که خود را شبیه قومی کند، نزدیک است که ازآنان  به  شمار آید. ( بحار الانوار-  جلد۷۸ – ص ۹۳)
امام صادق (علیه السلام ) فرمود:خداوند به پیامبری ازپیامبرانش وحی فرمود:به مومنان بگوکه لباس دشمنان مرانپوشید وطعام دشمنان مرانخورید وراههای دشمنان مرا نپیمایید وگرنه درزمره دشمنان من به شمارخواهیدرفت.(علل الشرایع-ح ۳۴۸)
۲-توهین به شهدای مفقود الأثر:
درصحنه ای که پدرشهید عکس شهید جوادی را نشان می دهد سردار ستوده در ذهن خود می گویدکه این هم احتمالاً ازهمان ته چادری هاست یعنی ترسیده است و به ته چادر که امن بوده رفته ودرحال حاضر از خجالت و شرمساری نمی خواهد جنازه اش پیدا شود.
۳- نشان دادن شهادت مثل خودکشی:
در سکانسی (که از سوی کارگردان، مهمترین سکانس فیلم مطرح می شود) ستوده  با گذاشتن تفنگ به  سمت خودش که  مثل  خودکشی است از  فرشته  می‌خواهد تا با  شلیک گلوله‌ای به حیات  او  پایان دهد که فرشته امتناع  می‌ورزد.
برای مخاطب سوأل ایجاد می شود چرا  بدون وقفه ، ستوده این کار را انجام داد؟
آیااین فیلم، این پیام را به من می فهماند ‌که هر رزمنده ای در جنگ گمان می کرد کشته شدن به هر شکل و درهر شرایط ، شهادت محسوب می شد؟ و این نشان دادن درک ضعیف و نبود آگاهی سرداران و یا رزمندگان از  مفهوم واقعی شهید و شهادت است ؟
طبق آیات قرآن کریم خداوند انگیزه جهاد را معرفی نموده است که تنها مومنان هستندکه در راه خدا پیکار می کنند .
اى کسانى که ایمان آورده‏اید، آیا شما را به تجارتى که از عذاب دردآور رهاییتان دهد راه بنمایم؟ به خدا و پیامبرش ایمان  بیاورید، و در راه خدا با مال وجان خویش  جهاد کنید . و این براى شما بهتر است ، اگر دانا باشید .گناهان شما را مى‏آمرزد و به بهشت هایى که درونش  نهرها جارى  است و نیز خانه هایى خوش و  پاکیزه در بهشت هاى جاوید داخل مى‏کند، و این پیروزى بزرگى است. (سوره صف ۱۰-۱۲)
کارگردان در همان لحظات ابتدایی فیلم  با به تصویر در آوردن این صحنه ، توهین‌های خود را به رزمندگان و کسانی که در جنگ از جان خود به خاطر حفظ ارزش ها گذشته اند ، آغاز می‌کند .
۴- نشان دادن استثناء ها :
آیامسئولان فیلم نمی دانند که سینما جایی است که مردم درآن الگوی جامعه را پیدا میکنند؟
در بسیاری از موارد درفیلم به استثناء های موجود درهر قشری پرداخته شده است.
ازجمله درسکانس های اولیه پدر شهیدی را نشان می دهد که کراوات زده است اما تقریبا همه خانواده های شهدا از قشرهای ساده زیست و متدین جامعه هستند ، همچنین عکس فرزندش که شهید شده است کاملا امروزی و فشن و ریش تراشیده است که این همان تهاجم فرهنگی یااستحاله است. این درحالی است که اکثر شهدای ما با محاسن و متدین بوده اند .
اما مهمترین استثنائی که شاید حتی وجود نداشته باشد حجاب همسر و دختر سردار ستوده است.به راستی حجاب همسر و فرزند کدام سردار شبیه به اینهاست؟ اگر هم باشد جزء استثناء ها می باشد.
ازجمله موارد استثناء ها نشان دادن رزمنده زرتشتی است که در آخر شهید می شود. چرا درمیان این همه مسلمان و شیعه و درفضایی که اندکی از شهدای آنها اقلیت هستند شهدای مسلمان وشیعه را گرفتار در عالم برزخ نشان میدهند ولی شهید زرتشتی به زیبایی به شهادت میرسد و درسکانس های قبلی شفاعت جناب ذوالقرنین مطرح می شود و امام خاتم (امام زمان (عج)) برای سردار کاری انجام نمی دهد؟
این کارجزخیانت وتوهین معنای دیگری دارد؟
خداوند در ستایش مقام شهید می فرماید:
وکسانیکه ازخدا و پیامبر اطاعت کنند در زمره کسانی خواهند بودکه خدا ایشان راگرامی داشته (یعنی) با پیامبران و راستان و شهیدان و شایستگانند و آنان چه نیکو همدمانند.(سوره نساء-آیه ۶۹)
۵-فرشته مرگ (گلزار) مأمور گرفتن جان رزمنده هایی است که شهید محسوب نمی شوند.
درفیلم، دو فرشته مرگ وجود دارد. یکی که مأمور گرفتن جان انسان‌ هاست که هرگز  باهدف خاص کارگردان، به آن مستقیماً اشاره نشدتاذهن مخاطب به آن مشغول نشود و دیگری فرشته ای که مخصوص گرفتن جان رزمنده هایی که سرگذشت‌شان شبیه به امیر ستوده است که فیلم با  ترتیب خاصی، ذهن مخاطب را به این فرشته مشغول می سازد.
جهت اثبات این مطلب، وقتی قرار است هواپیمای سپاه پاسداران سقوط کندکه اشاره به همان هواپیمای سپاه سال ۸۲ دارد، فرشته دیگری که ما  درفیلم فقط  صدای آن را داریم به (گلزار) می گوید گرفتن جان ۵ تن از پاسداران هواپیما مربوط به او می شود و باید برود و یا  نمونه های دیگر، مثلاً آنجایی که این فرشته مرگ در خط مقدم  جان رزمنده ها را میگرفت.   این سوال در ذهن بیننده ایجاد می شود که چرا(گلزار)فقط بایدجان ۵ تن از پاسداران را  بگیرد و یا چرا جان برخی رزمنده هایی مانند ستوده که مثلاً پایشان در برزخ گیر است را می گیرد؟ در جواب ، این را عرض می‌کنیم که فیلم در همان سکانس های اولیه، توهین های مستقیم به شهدای جنگ و پاسداران سپاه را آغازمی‌کند. دلیل این مطلب این است  که در اواسط فیلم(البته با کمی تأمل) روشن می شود فرشته مرگ (گلزار) فرشته ای است که مخصوص و یا مامور گرفتن جان رزمنده هایی که شهید محسوب نمی شوند و یا در آن سکانسی که ستوده در زمین افتاد و درحال دیدن این است که فرشته مرگ جان دیگر رزمنده هارا هم می گیرد، مخاطب می تواند برداشت کند پس آن رزمنده هاهم مانند ستوده شهید نیستند. ولی خداوند در قرآن میفرماید:
آنان (شهدا) را مژده نعمت و فضل خدا می دهند وخدا پاداش مومنان را تباه نمی کند. (سوره آل عمران آیه ۱۷۱)
۶-فرشته مرگ به سردارستوده گفت که: همه به نوعی نمونه آزمایشگاهی اند.
نمونه آزمایشگاهی یا همان موش،یعنی اینقدرارزش وجودی انسانهاپست و پایین است که  از آن تعبیر به نمونه آزمایشگاهی می شود . مگر نه اینکه نمونه آزمایشگاهی (موش) برای یافتن و پی بردن به نتایج  آزمایشات و تحقیقات است ؟
یعنی نعوذ بالله خداوند نمیدانست نتیجه آخر آفرینش انسانها چه خواهد بود و انسان را مثل نمونه آزمایشگاهی مورد آزمایش و  امتحان قرار  داد تا خود به نتیجه خلقت خود برسد . آیا این نمونه  آزمایشگاهی نامیدن انسان در این فیلم با نامیدن “احسن الخالقین” به انسان در قران تناقض ندارد .
آیا همین حرف که همه به نوعی نمونه آزمایشگاهی هستیم کافی نیست تا ثابت کنیم این فیلم ایمان ما و اعتقاد ما را نسبت به اینکه خداوند علیم است و همه آفرینش او هدفدار و از روی حکمت است تحت الشعاع خود قرار دهد؟
(آیا پنداریدکه شما را بیهوده آفریده‏ایم و شما به نزد ما باز گردانده نمى‏شوید؟
(سوره مومنون آیه ۱۱۵ ))
و درآیه دیگر خداوند هدف از خلقت  انسان ر ا خلیفه شدن در زمین معرفی می نماید.
)هنگامی را که پروردگارت  به  فرشتگان گفت « من در  روی  زمین  ،  جانشینی  ( نماینده ای)قرار خواهم داد . فرشتگان گفتند : « پروردگارا  ! ، آیا کسی  را  در آن  قرار  میدهی که  فساد و خونریزی کند ؟! ما تسبیح و حمد تو  را  بجا  می آوریم ، و تو  را  تقدیس میکنیم.پروردگار  فرمود : « من حقایقی  را میدانم که شما نمیدانید .( سوره  بقره  آیه ۳۰ )
شما از معنای آیه خلیفه الهی شدن انسان در زمین رامیفهمید یا نمونه آزمایشگاهی بودن او را ؟
۷-پیشنهادساخت فیلم به کارگردانی که سلیقه اش مخالف سلیقه نظام است :
در فیلم یکی از مسئولان نظام، از کارگردانی باظاهر نا مناسب و بدحجاب با توجه به اینکه شهدا به حجاب بسیار تاکید داشتند می‌خواهد تا فیلمی از زندگی سردار ستوده تهیه کند تا مردم بدانند که وی چه زحمات فراوانی برای نظام کشیده است . کارگردان صریحاً اعلام می‌کند که حاضر به ساخت فیلم سفارشی نیست و فیلم‌های او با سلیقه نظام جور درنمی‌آید ، چراکه او به‌دنبال حقیقت و عدالت است  یعنی شخصی که باظاهری متشرع جلوی او نشان داده شده عدالت نداشته و دنبال حقیقت نیست و زندگی واقعی شهدا رانشان نمی دهد . یعنی اینکه نظام ، اسطوره‌سازی را دنبال می‌کند و واقعیت وفیلمهای سرداران و رزمندگان همیشه پنهان می ماند. تا اینکه آن مسئول به او پیشنهاد می دهد که  اگر این فیلم را بسازد ، مجوز پخش فیلم توقیف شده اش را می دهد و فقط بایک کلمه که شما فقط انصاف را رعایت کن رضایت آن خانم را می گیرد و آن خانم شروع به ساخت فیلم می کند و بیشتر کنایه به صحبتهای شهیدآوینی داشته که بارها خودش و دوستانش مانند آقای زم گفته بودند که من فیلم سفارشی نمی سازم.
۸-تقلید صدای  رئیس  جمهور کشوری  اسلامی  و شیعه
به‌نظر شما با چه هدفی از سوی کارگردان و همچنین علی زم، (که هر دو  شدیدا مخالف آقای احمدی نژاد بوده)، مسئله شخصی خود را در فیلم که مربوط به انتخابات می شد، پیاده می کنند؟از آنجا که فرخ نژاد (امیر ستوده) شدیداً ازمخالفان دکتر احمدی نژاد بوده و حتی علیه او با لحن تهمت، بی ادبانه و توهین آمیز در مراسم استادیوم ۱۲هزارنفره در اواسط خرداد قبل از انتخابات حرف زده و فیلم آن نیز موجود است ، در فیلم دموکراسی در روز روشن با صراحت کامل ادای رئیس‌جمهور رادر می آورد و به شعور مردم وشخصیت رئیس جمهور یک کشورتوهین می شود ؟؟؟ مخاطب به راحتی در سکانسی که فرخ نژاد باغرض و با ترتیبی خاص درحال ادعا کردن است، می فهمد که این صدای دکتراحمدی نژاد است.قرآن کریم از این عمل (مسخره کردن که ازعوامل غیبت به شمار میرود) شدیداً نهى کرده و  آن  را به عنوان  ظلم و ستم مورد  توبیخ  و  تهدید قرار  داده  است.
(اى کسانى که ایمان آورده‏ اید نباید گروهى از مردان شما گروه دیگر را استهزاء کنند ، شاید آنها  که  مورد استهزاء  واقع مى‏شوند بهتر از مسخره کنندگان باشند . (سوره حجرات آیه  ۱۱ )
۹-انجام عمل خیر بدون توجه به باورهای دینی :
این فیلم تأکید بر گسترش تفکرات پلورالیستی دارد؛ نیکزاد در سکانسی یکی از نکات مثبت زندگی ستوده را  که موجب نجات او شده، نصیحت به پسر تنگ‌دستی معرفی می‌کند که بر اساس آن پسر به سمت درس رفته و هم اکنون پزشک شده و بیماران رادرمان می‌کند. کارگردان ، هنگامی که  از  گناه  ستوده  سخن  می‌گوید ، از راه دین و ارزش‌های دینی  وارد  می‌شود ؛ به‎عبارتی وقتی می‌خواهد ستوده  را  گناهکار جلوه  دهد ، از موضوعاتی چون چادر سر کردن دختر کوچکش و گفتن اینکه مگر حجاب در سن ۹ سالگی نبود ؟و اعتراض به موسیقی گوش کردن پسرش که وقتی سردار از خود دفاع میکند و می گوید که امر به معروف کرده ، نیکزاد به تمسخرگرفته و می گوید امربه معروف یا ریا و تظاهر بوده است؟ و یا از اشتباهات حضور در جبهه سخن به میان می‌آورد ، اما هنگامی که از کارهای خیرش که موجب  بخشایش او  شده سخن می‌گوید ، از رفتارهایی یاد می‌کند که صرفاً  اخلاقی و  قابل  قبول و  پذیرش  در  هر دین و آیینی  است . خدمت به پدر و مادر  و  یا تشویق کودکان  برای تحصیل ، خلاصه شده در دین خاصی نیست . این موضوع از آنجا قابل تأمل است که اساساً مروّجان  اخلاق سکولار  با حذف شریعت  و  احکام  دین  تلاش  می‌کنند  انسان‌ها  را  به  عرفی کردن دین  دعوت کنند.
۱۰-سردار ستوده  سوژه  دوربین  گروه  فیلمبرداری  شهید آوینی است :
در سکانسی از فیلم بدون هیچ توجیهی ، گروه شهید آوینی با سردار ستوده آشنا شده و با او همراه می شوند . در واقع در همان ابتدا ، سوژه دوربین گروه شهید آوینی سردار ستوده بود و هر کجا که او می رفت ، از آن فیلم گرفته می شد . دقیقاً به همان صورتی که شهید آوینی از سوژه های خود فیلم می گرفت . سردار ستوده به گروه شهید آوینی اعتراض می کند که مگر سوژه دیگری نیست که شما دنبال من راه افتادید و همه‌اش از من فیلم می گیرید… آنها از ستوده فاصله گرفته و دوباره در سکانس بعدی او را سوژه خود می‌کنند آیا اظهاراتی که هواداران شهید آوینی از مستندهای آوینی کرده‌اند مبنی بر اینکه شهید آوینی همیشه از سوژه های ناب و رزمنده های فداکار در مستند های خود استفاده کرده ، نمی تواند درست باشد ؟چون سردارستوده رامخاطب ریاکار ، ترسو ، خائن و… می داند. یعنی مردم! به مستندهای شهید آوینی هم شک کنید و باور نداشته باشید .
۱۱-درفیلم  انگیزه  حضور در جبهه ها را خدمت به مملکت  معرفی  میکند.
در بسیاری ازموارد و به خصوص در این  قسمت به شهیدان واهداف آنها توهین میکنند . شهیدانی که در راه رضای خدا و در راه صیانت و دفاع از اهداف اسلام در جبهه های نبرد حضور  داشته اند . در سکانس های آخر یکی از مسئولین باز یافت از رزمنده ای میپرسد انگیزه حضور در جبهه خدمت به مملکت است ؟ رزمنده هم سرتکان میدهد که بله . آیا هدف رزمنده ها خدمت به اسلام وقرآن بود یا فقط خدمت به مملکت ؟ قرآن به زیبایی انگیزه حضور در جبهه های نبرد را معرفی کرده است:
(به خدا و پیامبرش ایمان بیاورید ، و در راه  خدا با مال و جان خویش جهاد کنید و  این براى شما بهتر است ،  اگر دانا باشید . ( سوره صف آیه ۱۱ ))
۱۲-توهین به سرداران جنگ و جانبازان:
روایت این فیلم ، این تفکر را به مخاطب القا می‌کند که فرماندهان ارشد جنگ ، جزء ترسوترین ، خود خواه ترین ، ریاکارترین رزمنده ها بودند که در مقابله با دشمن ترسیده و دیگران را قربانی «زنده بودن» خود کرده اند، اشاره به نوجوانی است که سردار ستوده را ترسو خطاب می کند و او را شخصی که در پادگان مخفی شده معرفی می نماید . یا اینکه ستوده در نزد وکیلش اعتراف می کند که به‌ دلیل ترس و نجات جان خود ، ماسک را به آن رزمنده زخمی نداده بود . درصورتی که همیشه بالعکس آن در جنگ بوده و اکثر رزمندگان شیمیایی به خاطر همین شیمیایی شدند . در سینما وقتی از قشر خاصی صحبت می‎شود ، یک نمونه کامل از آن قشر انتخاب می‌شود و آن را الگوی همه آن قشر معرفی می‌کند ، چیزی که در این فیلم مطرح شد امیر ستوده الگوی همه سرداران سپاه است ، پس مخاطب می تواند این را برداشت کند که دیگر سرداران و یا رزمنده ها هم شبیه به ستوده بوده اند.
به طور واضح این فیلم به سردارانی چون شهید امیرصیاد شیرازی ، شهیدکاظمی ، شهیدشوشتری و… توهین کرده و باید توسط دست اندرکاران نظام مقدس جمهوری اسلامی مورد محاکمه قرار گیرند.
قسمتی ازفرمایشات امام خمینی (ره) درارتباط باسینما
“باید کسانى که فیلم سازند، معلوم بشود که اینها چکاره اند . چه جورى بوده اند ، وضع روحیشان ، وضع زندگى شان ، وضع معاشرتشان ، قبلاً چه جورى بوده است . آیا تحول حاصل شده  برایشان، تحول روحى ، یا  اینکه  باز  همان ته  مانده  سفره شان  هست و  قلبهایشان .گاهى وقتها فیلم را  بسیاریها متوجه نمى‏شوند که چیست ، لکن انسان یک وقت مى‏بیند که یا طرف چپ است ‏یا طرف راست است ‏یا رو  به  فساد است.” ( ۱۶/۵/۶۱ )
“فیلمى که شما نشان مى‏دهید اگر فیلم سازنده  باشد  در  سراسر کشور  سازندگى  دارد  و  اگر یک فیلم خداى نخواسته  انحرافى  باشد  در سرتاسر کشور  نقش  دارد. این فیلمها کارشناس مى‏خواهد ، فیلم ها ممکن است ‏یک نتایجى  بدهد که نتایج  را اشخاص عادى نتوانند  درست  ‏بفهمند ، کارشناس ها  در آن فکر کنند ، تأمل کنند تا  اینکه یک فیلم صحیحى  باشد که  مناسب  با جمهورى  اسلامى و  با  مصالح  اسلام  و  با  مصالح  کشور  خودتان  باشد .” ( ۲۷/۱۲/ ۶۰)
قسمتی از فرمایشات مقام معظم رهبری (دام ظله العالی ) در ارتباط با سینما
“تا شما نسل جوان نو ، با اعتقادات  صحیح ، با  دید صحیح ، با  مذاق دینى ، به طور کامل وارد میدان این کارها  نشوید ، هنر نمایش (چه سینما ، چه تئاتر)آن اعتلاى لازم را در کشور پیدا نخواهد کرد.تا مادامى که کارگردان ما یا نمایشنامه ‏نویس  ما ،  حتّى سعى مى‏کند  ژستها  و حرکات  این  شخصیتها و به قول شما  پرسوناژها  را به شکل  فیلم هاى  غربى  در بیاورد ،  ما به‏ جایى  نمى‏رسیم”. مجموعه  یک  فیلم  یا  یک  زنجیره  نمایشى  بایستى  پیامهاى درست  را  القا  کند”.
باتشکر از کارشناسان مذهبی حجت الاسلام غلامرضا نصرتی وحجة الاسلام محمد براتی
کاری از واحد تحقیقات و طرح وبرنامه هیأت خانواده شهدا و ایثارگران