مقایسه کردن زيارت امام حسين (عليه السلام) در اجر و پاداش با حج

مقياسه کردن زيارت امام حسين (عليه السلام) در اجر و پاداش با حج و عمره از اين جهت است که اين دو مورد اتفاق تمامي فرق و مذاهب اسلامي بوده است از اين رو ائمه معصومين عليهم السلام زيارت سيدالشهدا(عليه السلام) را معادل سازي با حج و عمره ساخته اند.

کد خبر: ۱۰۴۶۰۷

تاریخ: ۲۲ دی ۱۳۹۴ - ۱۸:۴۸

به گزارش شهدای ایران ، حجت الاسلام والمسلمين نجفي روحاني، نماينده بعثه مقام معظم رهبري در عراق، در جلسه توجيهي روحانيون و مداحان کاروان هاي اعزامي عتبات در کربلاي معلا به بيان برخي مباحث معرفتي پرداخت و اظهار داشت: روحانيون و مداحان که سکان دار برنامه هاي فرهنگي و اخلاقي در کاروان ها هستند بايد در معرفت خودشان سرمشق ديگران باشند.
وي در باب اجر و ثواب زيارت امام حسين(عليه السلام) گفت: در روايات براي زيارت حضرت سيدالشهدا (عليه السلام) ثواب و اجر مختلفي آده است که هرکس به قدر معرفت اش از آن بهره مي گيرد.
نماينده بعثه مقام معظم رهبري در عراق با اشاره به يکي از روايات ثواب هاي زيارت حضرت سيدالشهدا(عليه السلام) را معادل هزار حج و عمره مقبوله برشمرد و افزود: مقياسه کردن زيارت امام حسين (عليه السلام) در اجر و پاداش با حج و عمره از اين جهت است که اين دو مورد اتفاق تمامي فرق و مذاهب اسلامي بوده است از اين رو ائمه معصومين عليهم السلام زيارت سيدالشهدا(عليه السلام) را معادل سازي با حج و عمره ساخته اند.
وي زيارت واقعي و کسب ثواب زياد از سفر معنوي عتبات را مرهون معرفت داشتن دانست و گفت: معرفت با علم متفاوت است زيرا علم صرفا به معناي دانستن است، اما در معرفت علم توام با باور و اعتقاد است و علم مقدمه معرفت است ولي خود معرفت نيست.
معرفت در معناي واقعي که در روايات بيان شده است يعني باور، اعتقاد و بينش است، زيرا ميان دانش و بينش تفاوت فراواني وجود دارد، بنابراين وقتي مي گويند زاير بايد معرفت و شناخت به امام پيدا کند، يعني به دانايي، توانايي و پاکي آن حضرت در حداعلي باور و اعتقاد قلبي داشته باشد نه اينکه اسم و رسم او را در ظاهر بداند و بگوييد که من امام خود را مي شناسم پس با معرفت هستم.
وي درباره علم، قدرت و پاکي امام معصوم، گفت: امام معصوم داراي علم لدني و الهي است و اشراف بر عالم هستي دارد؛ زيرا او از نظر سلسله مراتب وجودي بعد از خداوند تبارک و تعالي قرار دارد و در واقع از مقام واحديت برخوردار است زيرا مقام احديت که هيچ نوع کثرت و ترکيبي در آن رعايت ندارد خواست خداوند است و کثرت علمي از مقام واحديت آغاز مي شود.
وي امام معصوم را داراي پاکي در حد عالي برشمرد و افزود: امام داراي عصمت است و اين اصلا از شروط امامت است. و وقتي فردي داراي عصمت و علم لدني شد و در مرحله وجودي فوق موجودات ديگر قرار گرفت برعالم ناظر و شاهد است و مي تواند در آن تصرف کند که ولايت تکويني از همين جا نشات مي گيرد.
وي امام معصوم را واجب الاطاعه خواند و اظهار داشت: وقتي کسي به جايگاه و مقام امام معصوم در تکوين معرفت پيدا کرد به يقين به دستورات آن حضرت عمل خواهد کرد.