نکته آنجاست که عده‌ای قصد دارند با تقبیح این مسئله و نسبت دادن رخدادهای سوء به آن؛ به تعریف مفهومی «فرااسلام و فراشیعه» روی بیاورند که مباحثی مثل لیبرالیسم با آن قابلیت انطباق و جمع‌بندی داشته باشد.
به گزارش شهدای ایران، ابراهیم اصغرزاده، از فعالان اصلاح‌طلب اخیراً در بخشی از یک مصاحبه با سایت جماران گفته است:
«نوعی بنیادگرایی شیعی همچون بنیاد گرایی سنی ها زیر بیرق بازگشت به نصّ، تمامی لحظات انقلاب را تا کنون تعقیب کرده است و در زمانهایی که مجالی یافته مانند دوران ریاست جمهوری احمدی نژاد حداکثر تاثیر خود را گذاشته است. در دیدگاه این جریان دانشگاه مبدأ و منشأسکولاریسم و غرب زدگی بشمار میرود. به نظرم سرنخ فجایعی مانند قتلهای زنجیره ای روشنفکران یا قتلهای محفلی و یا اسید پاشی به زنان و رفتار نیروهای خودسر را باید در این فرقه جستجو کرد.»
او می‌افزاید: نگرشی که ابتدا قربانی را تکفیر و مهدور الدم و سپس حذف می نماید. خوارج هم همین کار را می کردند داعش و طالبان نیز همین کار را انجام می دهد منتها نوع اخیرالذکر مدرن تر است و در واکنش به پیشروی غربی ها و دنیای مدرن دست به چنین عکس العملی می‌زند.
*اظهارات اصغرزاده، نمایه‌ای دیگر از معارضه جریان سیاسی خاص با مکتب شیعه و اسلام ناب محمدی است.
از ضعف استدلال و بی‌مایگی حرف اصغرزاده همین بس که در تمام نظامات دنیا؛ کسانی که رخدادهای سوء را دستمایه بهانه‌گیری سیاسی و حمله به رقیب قرار می‌دهد؛ جزو منفورترین و منزوی‌ترین‌ها هستند. (و صد البته شاید یکی از اصلی‌ترین دلایلی که سبب شده اصلاح‌طلبان طی 16 سال گذشته در هیچ انتخاباتی پیروز اکثریتی نباشند؛ همین قبیل رفتارهاست)
لازم به اشاره است که برخی مقامات کشور پیش از این اعلام کرده‌اند که قتلهای زنجیره‌ای کار چپ‌ها بوده است.
ماجرای اسیدپاشی و بویژه آنچه که در اصفهان اتفاق افتاد نیز علیرغم تلاش جریان سیاسی خاص برای عامل جلوه‌دادن قشر مذهبی در این جنایت کثیف؛ اما جنایتی کور بود که عامل شرور آن هنوز دستگیر نشده است.
گفتنیست مسئله بنیادگرایی اگر در چارچوب‌های عقلانی باشد هرگز گزینه مذمومی نیست و اتفاقا یکی از ارکان تفکر دینی است. زیرا یک تفکر اصیل و مذهبی نمی‌تواند از بنیاد خویش جدا باشد. و البته انطباق با بنیاد نیز به معنی نادیده‌گرفتن بایسته‌های عقلانی نیست.
نکته آنجاست که عده‌ای قصد دارند با تقبیح این مسئله و نسبت دادن رخدادهای سوء به آن؛ به تعریف مفهومی «فرااسلام و فراشیعه» روی بیاورند که مباحثی مثل لیبرالیسم با آن قابلیت انطباق و جمع‌بندی داشته باشد.
معصومه ابتکار، از فعالان اصلاح‌طلب زمانی در ایام دولت یازدهم درباره اسلام فراشیعه اظهاراتی را بر زبان رانده بود.
«نوعی بنیادگرایی شیعی همچون بنیاد گرایی سنی ها زیر بیرق بازگشت به نصّ، تمامی لحظات انقلاب را تا کنون تعقیب کرده است و در زمانهایی که مجالی یافته مانند دوران ریاست جمهوری احمدی نژاد حداکثر تاثیر خود را گذاشته است. در دیدگاه این جریان دانشگاه مبدأ و منشأسکولاریسم و غرب زدگی بشمار میرود. به نظرم سرنخ فجایعی مانند قتلهای زنجیره ای روشنفکران یا قتلهای محفلی و یا اسید پاشی به زنان و رفتار نیروهای خودسر را باید در این فرقه جستجو کرد.»
او می‌افزاید: نگرشی که ابتدا قربانی را تکفیر و مهدور الدم و سپس حذف می نماید. خوارج هم همین کار را می کردند داعش و طالبان نیز همین کار را انجام می دهد منتها نوع اخیرالذکر مدرن تر است و در واکنش به پیشروی غربی ها و دنیای مدرن دست به چنین عکس العملی می‌زند.
*اظهارات اصغرزاده، نمایه‌ای دیگر از معارضه جریان سیاسی خاص با مکتب شیعه و اسلام ناب محمدی است.
از ضعف استدلال و بی‌مایگی حرف اصغرزاده همین بس که در تمام نظامات دنیا؛ کسانی که رخدادهای سوء را دستمایه بهانه‌گیری سیاسی و حمله به رقیب قرار می‌دهد؛ جزو منفورترین و منزوی‌ترین‌ها هستند. (و صد البته شاید یکی از اصلی‌ترین دلایلی که سبب شده اصلاح‌طلبان طی 16 سال گذشته در هیچ انتخاباتی پیروز اکثریتی نباشند؛ همین قبیل رفتارهاست)
لازم به اشاره است که برخی مقامات کشور پیش از این اعلام کرده‌اند که قتلهای زنجیره‌ای کار چپ‌ها بوده است.
ماجرای اسیدپاشی و بویژه آنچه که در اصفهان اتفاق افتاد نیز علیرغم تلاش جریان سیاسی خاص برای عامل جلوه‌دادن قشر مذهبی در این جنایت کثیف؛ اما جنایتی کور بود که عامل شرور آن هنوز دستگیر نشده است.
گفتنیست مسئله بنیادگرایی اگر در چارچوب‌های عقلانی باشد هرگز گزینه مذمومی نیست و اتفاقا یکی از ارکان تفکر دینی است. زیرا یک تفکر اصیل و مذهبی نمی‌تواند از بنیاد خویش جدا باشد. و البته انطباق با بنیاد نیز به معنی نادیده‌گرفتن بایسته‌های عقلانی نیست.
نکته آنجاست که عده‌ای قصد دارند با تقبیح این مسئله و نسبت دادن رخدادهای سوء به آن؛ به تعریف مفهومی «فرااسلام و فراشیعه» روی بیاورند که مباحثی مثل لیبرالیسم با آن قابلیت انطباق و جمع‌بندی داشته باشد.
معصومه ابتکار، از فعالان اصلاح‌طلب زمانی در ایام دولت یازدهم درباره اسلام فراشیعه اظهاراتی را بر زبان رانده بود.
